十六罗汉像

关于十六罗汉的形象，《宣和画谱》卷二中有《张良僧佑十六罗汉像》。很难确定他是按照北凉道台翻译的大乘理论来画，还是像湛然说的那样按照《宝云经》记载来画，但我们知道，当时佛教对十六罗汉的崇拜并不普遍。唐玄奘翻译了《法诸记》后，卢楞伽对在甘源制作16罗汉产生了兴趣。《宣和画谱》卷二记载他有多种此类作品，王维也有16罗汉图48幅。到了五代，这样的画就比较多了，像南唐的陶守礼(见《古堂画风考辨二》)、王(见《宣和画谱四》、《清河书画舟五》、《秘堂九》)、前蜀的博士(见《宣和画谱》)和张宣(见《宣和画谱》)以前蜀中的关修最有名(见《清河书五图》、《石鼓堂书画十文》)。宋代孙志伟(见方6)、李(见珊瑚网23、《益州四稿》137、《石鼓堂书画考证》二、《朱琳秘堂》九、《书画鉴定》十、《包惠陆》十、《平金博物馆藏书画》。僧人如樊龙(见珊瑚网23、益州四稿137、格调古堂书画考证二、大观录14、江村卖夏考证一、夏纯亭题画诗)、彭越(见格调古堂书画考证二)、海伦。元代赵孟頫(见《朱琳秘殿补十》)、钱选(见《盛京故宫书画录三》)、吴伟(见《朱琳秘殿书画录二》)、仇英(见《云楼书画录四》、《江村卖夏录一》、《盛京故宫书画录三》)、吴斌(见