瘟疫袭击人类，自古有之。河南安阳殷墟出土的甲骨文，有“疾病流行”、“疾病年份”等文字记载。汉代记载了古代最多的瘟疫，东汉爆发的“毒言”是汉代热带地区通过唾液传播的一种皮肤传染病。东汉王充在《论衡与毒》中对瘟疫写道:“太阳之地，民急，急者毒也。”当代睡虎地秦墓竹简中也有防治“毒言”的立法。有明确记载，有“毒言”者，应主动断绝与其接触，不与患者同食，不使用同一用具。这是我国已知最早的法律文字和鼠疫防治常识。面对瘟疫，东汉“医圣”张仲景在《金匮要略》一书中写道？《畜、鱼、虫之讳与治》第二十四卷也注:“肉中如粉条者，不可食。六只动物免死，全是流行性死亡，是有毒的，不能食用……”
元二年夏，西汉平帝，“郡县大旱，蝗灾甚多”。当时疫情严重，病人很多。平帝下诏:“患疾疫者，宜舍家买药。”西汉时期，划出部分房屋作为隔离区，集中救治病人，切断鼠疫传染源，防止疫情扩散，是一种有效的措施。事实上，鼠疫隔离在秦朝就已经纳入了法律轨道，汉代的传承充分发挥了这一防疫措施。
瘟疫流行时，汉朝中央和地方官员也用医疗手段来抵御疫情。比如东汉时马援出门交叉脚趾头，军队里有瘟疫，军医发现薏米能在一定程度上预防瘴气，让士兵吃了。* * *汉代，疫情出现时，还派太医到地方为百姓诊病，给患病的百姓发药。比如建宁四年三月，打中的人做了一次游医。建武十四年大疫，知府钟亲自助药:“各部皆助。”古人还充分发挥水井作为当时重要饮用水源的作用，给水井加上栅栏和盖子，必要时直接往井里投放药物，供大家饮用，以治疗和防止瘟疫的传播。
& lt！-广告位:文章页面上的画中画-& gt；当一场严重的瘟疫发生时，古代有大量的人死去。如果死者没有被及时掩埋，疫情的传播将会加剧。平帝第二年，* * *支付了在疫情中死亡的人的安葬费用，及时安葬了死者，既减少了疫情的传播，又安慰了生者，帮助他们脱离了困境。随着古人抗击瘟疫经验的积累，古人对瘟疫的预防也越来越科学。比如人葛洪在《肘后备急》中写道？治瘴气疫载:“一家合药，一院无病，得霍乱者多食。”这直接告诉人们要注意生活环境和饮食卫生。腊月除尘，端午节喝雄黄酒，挂艾叶等自古流传下来的习俗，主要是为了杀菌抑菌。
在唐、明时期，其抗疫有亮点。比如李昂，唐文宗，“杀人者有死者葬之门”，集体埋葬，以减少公共* * *传播，防止传染病复发。明朝嘉靖年间，创制了“解疫小饮”给百姓用药，同时还有“开药方”等其他手段。宋朝在治疗流行病方面做得最好，也产生了著名的中医经典《盛慧芳》和《吉剑方》，其中一些至今仍为现代中医所用。
当然，古代抗疫救灾的成效受到科技、社会生产力发展水平、国家财力等因素的限制。在古代，疫情还催生了许多祈求上帝拯救灾难等祈祷仪式，以及古老的巫术信仰的发展。面对鼠疫，无论古代还是现代，人类都在积极地做出各种努力来控制、减少和减轻鼠疫的流行。
责任编辑:郭伟
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