可以用来形容前人的善良，也可以用来形容生态环境保护的重要性。
前人种下的树，要几代才能长成树荫，后人才能乘凉，可见树木的生长需要很长的时间。也意味着目前的工作可能需要很长时间才能体现出效益和价值。同时也表明了生态环境保护的长期性和艰巨性。只有从现在开始保护环境，我们才能为我们的后代留下一个生存的地方。我们不能以牺牲环境为代价来发展经济。可持续发展是硬道理。
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道教乐生厌死。它主张超越生命的极限，追求“长生不老，长见识”。最好是活在世上的活神仙。庄子曾指出:“甲鱼宁生拖尾于泥，不死存骨。”。道家以“天道轮回”的哲学思想和老子的教导思想为基础，提出了“担当论”作为自己的报应观，并以此来解释自然界和社会中的各种因果报应现象。《太平经》是最早系统阐述担当思想的道教经典。《太平经》中的生育理论有两种解释:一是世间的生育把今人所受的福祸归结于祖先的善恶，积德行善，被后人忽视，后果无穷。其次，自然与社会共担重担，顺道而行，自然与社会就昌盛；如果你违背了道，自然和社会就会枯萎。他的“担当论”的核心内容是将天、道、人性置于“传承者为先，否定者为末”的循环逻辑发展中，以天、道论证人性。说明自然灾害和土地灾害的原因在于违背自然之道的人道主义承诺。社会动荡，朝代更迭，也是人为造成的。任何自然和社会现象都隐含着“前人栽树，后人乘凉；最后是前人惹祸，后人遭殃。
你和我都是这场漫长接力赛中的一员。经营好自己的棍子，继承祖先积累的基因和智慧的优点，对得起祖先的生活环境，通过自己的努力为后人积累更多的优点，对得起后来人。
如果有一个好家庭，那一定是余庆。
对于家庭和种群来说，生存优势就是善良。不断为自己和子孙后代积累生存优势，让自己和子孙后代少走弯路和弯路，原地转圈——这样才能日复一日、年复一年、代代积累优势，才能保证自己在物竞天择的世界里生存下来，长期承受大自然的恩惠，直到量变产生质变，达到更高的境界。
抱之树生于毫厘，九层台始于地基土，千里之行始于足下。
小水滴不断向一个位置滴落，可以凿穿顽固的石头；愚公子的子孙只要朝一个方向努力，积累成果，就能移山倒海。如果像你我这样的人能像愚公一样从自己做起，子孙后代就会不断为家庭、国家乃至人类积累优势，让生活变得更美好。几千年后，这个世界可能会变成天堂，后代也一定会有更大的能力，甚至把领域扩展到星辰大海。
如果一个人的身体不够幸运，活不了多久，在百年期满时就崩溃而回归循环，那么只要他成就了德、言、功——比如他参与了比个人生命更长的事业，就等于以另一种方式实现了永生。
祖先用基因创造了我们，用德行和言语造福了我们，用丰功伟绩承载了我们，无微不至、密不可分地与我们生活在一起。我们应该继续他们的事业，努力让自己变得更强，让周围变得更好。
你的每一个行动都是在参与一项从古至今的伟大事业，你是在参与建设一个美好和平的世界。