梵天/Brahma/ブラフマ
最常见的观念是梵天是众神之首，宇宙的建造者，世界的守护者。他被认为是从漂浮在宇宙洪流上的金蛋中孵化出来的。也有人说他是从毗湿奴肚脐上的莲花中诞生的。梵天本来就是宇宙的精神【梵天】；神的人格化，但是当它像其他神一样进化成一个身体的时候，这个神的地位就不可避免的开始退化。
虽然梵天有时被认为是自我创造的，但当他被视为印度教的三个组合之一时，他的角色就变成了单一的创造者，他更早的万物之神的地位一般转移到毗湿奴或湿婆身上。鉴于世界已经被创造出来，另外两位大神守护者和毁灭者引起了更大的兴趣。他们“攫取”了梵天十形等原本属于燃天的神话，将其视为毗湿奴的化身。那些神话只会留下痕迹。例如，在摩奴的创世神话中，梵天曾经以一条鱼的形状出现。在印度教神话的主体中，梵天往往被描绘成不如毗湿奴或湿婆，或者是神仙或恶魔的牺牲品，他们以禁欲主义迫使梵天让步，因而不得不由毗湿奴或湿婆干预。梵天在形式上和湿婆一样受人尊敬。他是智慧之神，据说四部吠陀经都是从他的头上诞生的。他的天国据说包括了众神的其他王国和世界所有最壮丽的场景。梵天骑着鹅。他被描绘成有红色的皮肤，白色的长袍和四只手臂，拿着吠陀经和他的手杖。他最显著的特征是他的四个头。通常印度教中的公牛意味着战争的力量，但梵天是个例外——为了能随时见到自己的女伴萨拉斯瓦蒂。梵天与这个既是他女儿又是他妻子的女孩结合，生下了人类。(几乎所有原始神话中都可以看到血缘婚姻)梵天创造人类的顺序奠定了印度种姓制度的基础。人们被分为五个等级:婆罗门-赫鲁晓夫-吠陀-首陀罗-达利特。种姓制度最初出现的历史原因是始于公元前880年的种族大混乱。雅利安人作为征服者，发现有必要制定有效的方法来确保种族的纯洁性。因此，造物主梵天不得不成为种姓制度的始作俑者。
湿婆切断梵天，失去了第五个头(虽然他必须为此受到惩罚)。这件事的起因众说纷纭。(一说梵天因为上面提到的与女儿乱伦而受到湿婆的惩罚。)但是所有的声明都指出他们之间关系紧张。湿婆在下层人民中获得广泛信仰的原因之一是他经常表现出反婆罗门的倾向。
毗湿奴·/vishnu/ヴィシュヌ
印度教三大神之一的毗湿奴是维护之神。毗湿奴掌管世界的繁荣，维护世界。在《吠陀经》中，毗湿奴只被称为“三阶梯”。他分三步量了天的界限和大小。这种行为的意义后来扩展到包括史诗中的其他功能，毗湿奴等同于造物主和至高无上的神。
当毗湿奴的地位逐渐上升，开始侵蚀梵天的创世神话。于是每次毁灭后的再生过程就变成了莲花首先从毗湿奴肚脐长出，梵天出现在莲花中然后开始创造工作。..
根据毗湿奴的追随者，不像梵天和湿婆，他不需要宣布自己是最高的神。事实上，他的温柔和他的力量已经证明了他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而非恐惧的对象。这种爱也延伸到他的妻子，命运女神拉克什米(注:吉日是佛教名称)。
根据毗湿奴的追随者，不像梵天和湿婆，他不需要宣布自己是最高的神。事实上，他的温柔和他的力量已经证明了他是众神中最伟大的神。作为保护者，毗湿奴是虔诚而非恐惧的对象。这种爱也延伸到他的妻子，命运女神拉克什米(注:吉日是佛教名称)。
毗瑟奴被描绘成一个英俊的年轻人，有着蓝色的皮肤和皇家的长袍，当他没有躺在大蛇沙盘的身体上，而拉克什米坐在他的脚下。他有四只胳膊。一个是捧着一个法老王，叫棒叉金牙法老王。从前有一个被克里希杀死的魔鬼。第二个拿着一个轮宝，也就是一个铁盘武器，叫Sudal Sana 'a，这也是克里希纳的象征，是阿亚尼送给他的，作为他打败因陀罗的奖励。第三只手握着一根仙女魔杖，即权杖，名为戈纳纳吉，同时送给克里希；第四个手持一朵莲花。他还有一把叫萨龙加的弓和一把叫南达卡的剑。他通常坐在莲花上，拉克什米在他旁边，或者骑着哥鲁达，一种半人半鸟的交通工具。
毗湿奴的天堂，维昆塔，在方圆八万里，在世界山美禄正的山坡上，全部由黄金和宝石建成。维昆塔有五个池塘，里面有蓝色、红色和白色的荷花。毗湿奴和拉克希米都在白莲花之中。
与湿婆强调暴力不同，毗湿奴的神话更多的体现了他的智慧。毗湿奴经常通过化身来寻找不动律的漏洞，以达到他的目的。他最著名的事迹是由化身而不是他自己完成的。
Shiva/Siva/シヴӡ
印度教三大神之一的湿婆，在一个时代结束时毁灭世界，为新世界的重生做准备。吠陀时代湿婆的前身楼陀罗是红色风暴和闪电之神。住在山里的恐怖之神，人们必须安慰的牲畜和医药之神。作为闪电之神。由于楼陀罗是湿婆的前任，湿婆作为他的继任者，可以声称是众神的祭司和最高神权的候选人。
与把后来的抽象原则人格化的梵天相比，湿婆甚至在吠陀时代之前就混合了他的前任的特征。他具有印度河神的特征，他的力量，尤其是在史诗中，据说来自苦行，即来自瑜伽而不是牺牲。这种力量提高了他成为神的祭司的权利。在瑜伽士的眼中，湿婆被描绘成一张白脸、一张虎皮和一头乱发。
湿婆的善行之一是分配七条圣河。恒河环绕着喜马拉雅山梅鲁山上的梵天城，从山上奔流而下。为了缓冲洪水带来的灾难，湿婆站在河底，河水蜿蜒穿过他扎着的头发，分成七条小溪，成为印度的七条圣河。
在众神搅动牛奶海以便从牛奶海中产出甘露来增强自己的力量和打败魔鬼的时期，被众神用作搅动绳索的大蛇瓦苏吉吐出毒液，毒液会滴入牛奶海，污染甘露，从而毁灭众神。湿婆冲上前去，吞下了嘴里的毒液。他的皮肤(脖子)因此而发青。
描述湿婆力量最典型的故事是三都的毁灭。这也是一次史无前例的合作。在众神的帮助下，湿婆摧毁了由金银铁三个恶魔建造的城市。
湿婆的第三只眼睛是一个强大的武器。当湿婆用它盯着敌人时，它可以用火烧死他们。在宇宙周期性毁灭期间，他用这只眼睛杀死了所有的神和其他生物。他的另一件武器是一把名为Binaka的三叉戟，它是闪电的象征，表明湿婆是风暴之神。有一把剑；一把叫做Ajagawa的弓和一根底部有骷髅头的棍子叫做Katwanga。另一种武器是三条蛇，缠绕在他身上，可以快速冲向敌人:一条蛇缠绕在他被扎的头发里，在头上抬起头兜；缠绕在他肩膀或脖子上的蛇；另一条蛇形成了他的神圣防线。
除了这些武器，湿婆的大部分身体特征都强调了这种残忍的一面，这也是他广为人知的原因。这些特征包括他用蛇做的头饰和一条用骷髅做的项链，这是他在墓地做鬼王时戴的；当他扮演皮拉瓦这个角色时，湿婆的暴力性格得到了加强，因为据说此时他以毁灭为乐。在刻画这样的人物时，湿婆伴随着一群恶魔；作为一个严格而公正的执法者，湿婆手持一个看起来像计时沙漏的鼓和一条捆绑男人的绳子。说湿婆是生殖之神，除了林加之外，还有一个新月标志伴随着他的公牛南帝或南帝。湿婆把这个标志放在他的额头上，并包围了他的第三只眼睛。还有蛇缠着他。湿婆的许多暴力方面也反映在他的配偶的特征上，他们与他的血腥仪式联系在一起。
湿婆喜欢在高兴和悲伤的时候跳舞，所以她成为了舞蹈之神。舞蹈象征着湿婆神的荣耀和宇宙永恒的运动，是为了让宇宙不朽。但在一个时代结束的时候，他通过舞动坦达瓦完成了对世界的毁灭，并将其融入了世界精神。跳舞姿势的湿婆被称为Nataraja(ナタラージャ)，这是最古老的印度湿婆雕像之一。
湿婆和其他衣冠楚楚的神在一起的时候，他的打扮就显得格格不入了。他的性格也是高傲孤僻。(尤其是和性格非常温和的毗湿奴相比)湿婆和很多神都吵过架，甚至破坏过神的祭品。其他很多神都认为是他杀了梵天(因为他砍下了梵天的一个头，为此罪被罚为流浪汉，以苦行赎罪。)并嘲笑他是一个丑陋的无家可归的乞丐，一个在墓地出没的肮脏暴躁的家伙。但最后，和梵天、毗湿奴一样，湿婆也有自己的天堂。它位于喜马拉雅山脉的奎拉扎山上，湿婆在这里苦练，恒河从头上流下。
八大门派:婆罗门神话中有八种不同的神，是佛教中的八种法神。其中以天中、隆中最为重要，故称“天龙八部”，又称“八部”。
天天中
天是神，著名的梵天(原是婆罗门教的创世神)、因陀罗(原是雷雨之神、战神)、、曾天、广、大、吉祥天等都属于天。
隆中
在梵语中被称为娜迦，是守护佛教的活跃部长，专门促进云和降雨。佛经中，龙身上有很多珠宝，是海中最富有的人。
亚克沙
是梵文的音译，直译过来就是“能吐出鬼”、“敏捷鬼”、“勇敢健康”、“敏捷”。在佛教中，北方的毗沙门天王带领夜叉八大统领保护一切众生。在古印度神话中，夜叉是一个半神，关于它的起源众说纷纭。根据毗湿奴往世书，夜叉和罗刹是同时从梵天的脚掌中诞生的，他们通常是互相敌对的。夜叉与罗刹不同，对人类友好，故称“至诚之人”。它的形象有时被描述成一个漂亮强壮的年轻人，有时又被描述成一个腹部下垂的侏儒。
甘绿坡
是香神或者音乐神。最初是婆罗门教崇拜的一群神，据说侍奉因陀罗，演奏艺妓音乐。甘露坡在佛教中是幸福吉祥的象征。大多被描述成少女的形象，体态丰腴，带着彩带飞舞，在空中飘动，美不胜收。在古代印度神话中，他们是半神，熟悉并揭示天堂的奥秘和神圣原则，被视为太阳火焰的化身。根据传说，他们为众神准备了相扑酒。(神话中，干吕湿婆是因陀罗的乐师，她与相扑关系密切。)他们在佛前唱到‘三千世惊’。
阿苏罗
最初是古印度神话中的一个邪恶的神。佛经称阿修罗为“非天堂”或“坏天堂”。他类似于语录，但他不是语录；他像人一样有世俗的欲望，但他不是人。他是一个非神、非鬼、非人、极其丑陋的怪物。根据佛教传说，阿修罗和因陀罗是死对头，总是互相争斗。因为他是与神灵对立的最高恶魔，所以被逐出天庭，住进了麋鹿洞。他多次与诸神交战，但都处于劣势。
哥鲁达
古印度神话中的金翅鸟，是大神毗湿奴的坐骑，是鸟中之王。它的形象是半人半鸟，有鹰头、利爪和喙，身体和四肢与人类无异。佛教中的金翅鸟极其巨大。据说它的翅膀张开时有336万里。在密宗佛教中，哥鲁达象征着勇气和菩提心。
紧那罗
歌神。根据罗摩衍那，成为人体的头，或者马体的头，也被称为成为第一个鸟体。紧那罗与教母紧那罗的婚姻让他头上长了一只角，所以他有另一个名字，猜疑。
流氓
是梵文的音译，意思是暴力，可怕。原本是印度神话中的恶魔，却是人类的敌人。罗刹性情暴戾，喜欢夜间活动，经常出没于墓地。经常会变成各种形象，害死人。罗刹分男女。男罗刹黑皮肤，黑头发，绿眼睛，鬼面。罗刹，又名流氓，是绝色美女。相传罗刹和夜叉一起诞生在梵天脚下。
因陀罗
又称“帝释”、“天释”，梵文音译为“释迦牟尼蒂焕因陀罗”，是印度教和婆罗门教中的雷迪因陀罗。他是梨俱吠陀中的主神，说他统治一切，被尊为“世界之王”。但吠陀神被佛教吸收后，地位和神性发生了很大的变化，大部分成为了佛教的保护者，地位比以前低了很多。传说它“有着巨大的身躯，无穷的力量，褐色的身体和直立的毛发。”拿着钻石杵，坐在军车上巡视地球。“在佛教中，属于八大门派中的二十天界。传说释迦牟尼出生时被大梵天环绕，形象是女帝。
阿苏罗
最初是古印度神话中的一个邪恶的神。佛经称阿修罗为“非天堂”或“坏天堂”。他类似于语录，但他不是语录；他像人一样有世俗的欲望，但他不是人。他是一个非神、非鬼、非人类、极其丑陋的怪物，“三面六臂，青黑相间，呈现出愤怒的裸体相。”根据佛教传说，阿修罗和因陀罗是死对头，总是互相争斗。因为他是与神灵对立的最高恶魔，所以被逐出天庭，住进了麋鹿洞。他多次与神激烈交战，也被称为“斗神”，但都处于劣势。因为他太好战，后人把这个战场称为修罗战场。(这很符合阿修罗想要摧毁一切的形象。另外，你应该知道“非梦魔法”的意思！在佛教界，他洗心革面，成为护法“八大门派”之一，而轮回六道之一就是修罗道。(阿修罗在许多动画片中扮演主角，比如克莱普的《圣人》)。
rakshas
它是梵文的音译，字面意思是“暴力邪恶”和“令人敬畏”。原本是印度神话中的恶魔，却是人类的敌人。罗刹性情暴戾，喜欢夜间活动，经常出没于墓地。经常会变成各种形象，害死人。罗刹分男女。男罗刹黑皮肤，黑头发，绿眼睛，鬼面。女罗刹，又名流氓，(大唐二龙传说？)是个绝色美女。相传罗刹和夜叉一起诞生在梵天脚下。
相扑
古印度神话中的酒神后来演变成月神的称号。“相扑”原本是一种蔓生杂草。将茎浸泡在水中后，用石头榨出黄色汁液，用羊毛筛过滤，用水稀释，与牛奶和小麦粉混合，发酵成相扑酒。在印度神话中，这种酒经常被用来祭祀神灵。在梨俱吠陀中，相扑酒被称为众神的甘露，能赋予饮用者超自然的力量或永生的力量。史诗中，相扑掌管祭祀、禁欲主义、星座和药草，是四者的保护神。
拉卡希米
幸运的女孩，就是伟大的事迹。这是婆罗门教和印度教所信仰的神。后来被佛教吸收为护体。“摩诃斯里”的梵文音译意为“伟大”，“斯里”有功德和吉祥两种含义。合起来就是“大功德”“大运”。
幸运女神是婆罗门教和印度教中的吉祥女神和幸福女神。根据佛教传说，她是Vishamun的妹妹，她也是财富女神，因为Vishamun也是婆罗门的财神。她也被称为大功德神，因为她功德圆满，功德无量。幸运女孩很漂亮，所以她也是一个美丽的女神。
一些印度神话说，当众神和阿修罗搅动牛奶海时，她坐在莲花上出生，所以她有“牛奶海的女儿”的名字。一些神话描述她是三大神之一毗湿奴的妻子。(不是Vishamenton的老婆吗？)
在中国的寺庙里，吉祥女神端庄美丽，打扮成皇后的样子，两只手(或四只手)，一只手拿着一朵莲花，另一只手撒着钱，伴随着两只白象，这是好运的象征。除了莲花，她的坐骑还包括金翅雀和猫头鹰。
王铭
佛教中的身份是佛的“愤怒化身”。俗话说，佛皆有火。佛祖一旦生气会怎么样？这就是转变。每一个佛都有对应的“怒道化身”。比如释迦牟尼如来佛的“怒化身”是没有能力战胜明王的，弥勒佛的“怒化身”是中央不动尊明王。密宗有很多明王，其中有五明王，八明王，十明王。当然最受欢迎的还是孔雀明王。肯定有很多朋友见过野生的“孔雀王”。(guggle:然而，孔雀明王的“怒道化身”究竟是哪一尊佛，一直没有定论。知道的请开导。)
菩萨
全称“菩萨”，意为“感众生”、“道众生”。有时它被翻译成“石开”和“大师”。所以人们常常把菩萨称为师父，比如观音大师。菩萨在佛国仅次于佛，最著名的四大是文殊、普贤、观音、地藏。
佛陀的战士随从
这是梵文金刚的意译，意思是“铁日罗”和“伐折罗”。原指吠陀经和印度神话中的狼牙棒和棍棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁制成；由岩石制成，有4或10O个角和1000个锋利的牙齿。在佛教中，金刚因比喻坚、锐，能灭一切，所以是坚、不朽的象征。作为高产的象征，古印度武器金刚乘曾作为公牛生殖器的形象，在密宗佛教中，它是降伏恶魔、打破烦恼和加强利智的工具。
金刚力士:就是一些用金刚柞在佛国从事护法的护卫。
金刚秘:又名秘金刚、秘力士、秘法师，是持金刚杵为佛护卫的夜叉神总教主。“夜叉”是梵文音译，也译为“药叉”，意为“能吐出鬼来”，“敏捷的鬼”，“勇敢的健康”是印度神话中的一种半神。《大日舒静》卷一说:“西指夜叉为秘，以其身口难知，故为秘。若浅明，秘主为夜叉王。”“密迹”是因为它能听到诸佛的所有秘密。