五个自由词(第一部分)
白居易
白天是黑夜的白天，天空是古今万物的界限。
只有欢喜臧生能瞒过杂家，又怎么知道宁看穿了这出戏。
萤火虫有光，不是真火，荷叶上的露珠，虽然圆圆的是一种天然珍珠？
不要烧木头来照亮马车和马匹。穷人荣耀有什么区别？
白居易的七首抒情诗、五首自由言诗是一组政治抒情诗。诗前有序:“元九④在江陵时，闫芳有五首七律，韵脚高，古意新词。.....我给了左勋阳，但我没有上任。我在船上自由自在，独自在河上歌唱。因为我作曲五篇，所以延续了我的意思。”据序可知，这是咸宗元十年(815)被贬江州的诗人所作。当年六月，诗人因急求缉拿刺杀丞相吴的凶手，被贬为江州司马。诗的题目“畅所欲言”就是无所顾忌地畅所欲言。这组诗表达了他们对社会生活的真实性、财富、尊严、富贵、生死的看法，发泄了他们对当时政治事务的不满和怨气。这首诗是第一首，讲的是政治歧视——有点类似于现代所谓的认定双面人的问题。
最底层的东西，什么东西，指的是什么真假。第一副对联直截了当地问:早上还装得挺自然的，到了晚上就被揭穿是假的。有哪些从古至今从未发生过的怪事？但是谁能提前看透呢？前两句用反问句总结:伪造者古今皆有，人不可辨。
对联两句都是典故。春秋时期的臧圣，臧武宗，当时被称为圣人，孔子却一针见血，痛斥他是以实力威胁君主的奸诈之徒。紫凝，也就是宁武子，因能在乱世隐藏自己的位置而受到孔子的称赞。臧生奸欺圣，智愚。他们性质不同，行动一致。然而可悲的是，世人只爱臧武忠式的假圣人，却怎么会知道有宁武子这样的贵人呢？
领带是一种隐喻。草丛里的萤火虫，虽然明亮，但终究不是火；荷叶上的露珠虽然是球形的，但它是珍珠吗？然而，它们能以闪亮和闪闪发光的外表使人眼花缭乱，人们常常被幻觉所欺骗。
尾联紧扣颈联萤露的比喻，清晰地展现了辨别假货的方法。燃木，语出《礼记》。祭祀法:“燃木在坛。”在这里用作名词，意思是火。去兜兜风吧，珀尔。如果不拿烧过的柴火和珍珠对比，怎么判断草萤不是火，莲露不是珍珠呢？俗话说“不识货，不敢比。”诗人提出对比是辨别谬误的重要方法。当然，如果黑到连柴火和照明之珠都不知道，那就失去了比较的基础。所以最后诗人感叹“不取”“可怜”。
这首诗充满了论据和推理，但并不让人感到乏味。借助意象和隐喻，诗人用具体的艺术形象来阐明哲学和表达抽象的论点。而且在八句四部曲中，反问句出现了五次，似疑非真，以问代答，不仅气势逼人，而且充满了诡异的感叹。自始至终，“谁”、“底物”、“惟情”、“可知”、“极非”、“是”、“不取”、“何以不取”等词语被用在一系列跌宕起伏中，能发出不可遏制的激情，并给予与诗人直言取害的冤案联系起来，读者会认识到，辨伪论不是一般的宏观论，而是对当时黑暗政治的批判，是一种表达内心忧虑的“离骚”呐喊。
五个自由词(第三本)
白居易
我给你一个解决问题的方法，这个方法不需要龟甲，蓍草可以带来财富和运气。
检验玉的真伪也需要烧三天，七年后才能辨别木头。
周公的日子怕流言蜚语，在王莽篡位之前对皇位毕恭毕敬。
如果这个人一开始就死了，谁会知道他生活的真相？
元和五年(810)，白居易的好友元稹因得罪权贵，被贬为江陵秀才曹参军。元稹在江陵期间，写了五首诗《自由谈》来抒发自己的心情:“死是老闲的生活，我要为所欲为”(一)，“走了两次才知道命运，得了几次荣”(五)。五年后，白居易也被贬为江州司马。此时元稹已调任通州司马，闻讯后写下一首饱含深情的诗:“闻乐天授江州司马”。白居易正在被贬官的路上。他被风浪深深打动，还写了五首题为《自由词》的诗，以献平安。
这是一首丰富有趣的诗。它用非常通俗的语言道出了一个道理:要全面地认识人和事，必须经过时间的检验，从整个历史中去衡量和判断，不能仅凭一时一事的现象就下结论，否则就是把周公当成篡位者，把王莽当成卑微的君子。诗人说，像他自己和他的朋友元稹这样被陷害的人，是经得起时间考验的，所以要保重自己，等待“玉试”和“质证”的期满，澄清事实，辨别真假。这是以诗歌的形式总结自己的经历。
在表达方式上，虽然论辩是一首诗，但文笔极其曲折，充满情感。
诗的开头，他说要告诉人们一条生疑之道，很庄重。他用了“礼物”这个词来强调这种方法的价值，可见这是一种体验。这就牢牢抓住了读者。因为生活中有很多无法判断的事情，大家当然想知道这是一种什么样的方法。
这是什么方法？不用钻龟，祝你好运。先说什么不是，什么不是；是什么，但你不直接说。这使得诗歌曲折、波澜，更能吸引读者。
诗中第三、四句委婉地介绍了这种方法:“三日验玉，七年辨材。”很简单。要知道一件事是真是假，只有时间才能检验。经过一定时间的观察和比较，事物的本来面目终将显现。
这是从正面说明这种方法的正确性，然后把笔转过来，从反面说明:“周公怕八卦天，王莽谦让不篡。”如果不用这种方法来鉴别事物，往往无法做出准确的判断。对周公和王莽的评价就是一例。周公称王时，曾有人怀疑他有篡权之志，但历史证明他是诚心称王，忠心是真，说他篡权是假。王莽不在汉朝的时候，他故作谦虚，曾经迷惑过一些人。按照《汉书》中的传说，他是“越尊爵位，越谦节操”；但历史证明，他的“谦卑”是假的，汉朝的自立才是他的真面目。
“石翔一开始就死了，谁知道他生活的真相？”是一篇文章的关键句。“肯定可疑”的目的是为了辨别真伪。辨别了真伪，嫌疑自然就消失了。如果过早下结论，不需要时间去检验，就很容易被一时的表面现象所蒙蔽，分不清真伪和是非。
这首诗的意思很清楚，但语言委婉。前后“从不怀疑”的“方法”不直接透露。前者举了“验玉”和“辨材”两个例子，后者举了周公和王莽两个例子，让读者思考。这些例子不仅是论点，也是论据。它们在形象中蕴含哲理，用具体事物展现普遍规律，以小见大，发人深省。用七言律诗的形式来表达一种深刻的哲理，读起来很有道理，也很有趣。
金陵凤凰华庭
李珀
曾有凤凰在凤凰台上，凤去台空，唯江东还。
武功花铺设在荒无人烟的小道上，晋朝皇亲国戚的数量已经成了饥荒。
三山半落蓝天外，白鹭岛一水分。
总有一个汉奸当道，像是遮天蔽日，长安看不到心里郁闷。
李白很少写散体诗，但《登南京凤凰台》是唐代散体诗中的一部名篇。这首诗是作者流放归来，得到宽恕后写的。一说是作者天宝年间被赶出长安，南下金陵时所写。
前两句写的是凤凰台的传说。十四个字里，用了三个凤凰字，但又不太重复。音节活泼，极其优美。“凤凰台”位于金陵凤凰山上。相传南朝刘宋永嘉年间，此山上有凤凰聚集，故建平台，山、平台由此得名。在封建时代，凤凰是一种吉祥的标志。凤凰来访，象征着王朝的兴盛；如今凤凰去台，六朝繁华一去不复返。唯有长江之水犹在流，自然永恒！
三四句话进一步发展“凤凰去台”的含义三国时期的吴和东晋后期都是以金陵为驻地。诗人感慨地说，昔日繁华的吴国宫廷已经荒芜，东晋一代风流人物早已入土为安。那一瞬间的玄和在历史上留下了哪些有价值的东西？
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的哀悼中。他把目光投向大自然和一望无际的河流:“三山半落天外，白鹭洲一水分。”“三座山”位于金陵西南的长江上，三座山峰并列，南北相连。陆游《入蜀书》云:“三山，自石与凤凰山，有无中耳？”而且之后离金陵只有五十多里了。“陆游的‘有无’只是‘半堕天’的意思。李白把三山的半隐半现写得恰到好处。”白鹭岛”，金陵西长江，将长江一分为二，故有“白鹭岛一分为二水”之说。这两首诗气势磅礴，对仗工整，是难得的好句子。
毕竟李白关注的是现实。他想看得更远，从六朝古都金陵，到唐朝都城长安。但是，“天堂之光和我之间升起了一朵云，把他的城市从我忧郁的心中隐藏起来。”这两首诗寓意深刻。长安是朝廷所在地，太阳是皇帝的象征。陆贾的官腔。慎篇》说:“恶臣遮圣贤，犹如云遮日月。“李白的两句诗暗示皇帝被邪灵包围，他没有办法报效国家。他的心情非常痛苦。《不见长安》诗中的“邓”字，触情而悲，寓意寓言，回味无穷。相传李白仰慕崔豪的《黄鹤楼》一诗，想与胜者一较高下，于是写下了《论登南京至凤凰台》这首诗。《苕溪渔隐从化》、《唐诗年谱》中也有类似记载，可能可信。这首诗是崔石的劲敌，正如方回在《英魁法精》中所说:“格律动量，甲乙不易”，用韵方面，两首诗都有意在其间，自然押韵。语言也流畅自然，不雕琢，别致优美。作为一部杰作，《施立》有自己的特色。写出了自己独特的感受，交织了历史典故、眼前景物和诗人自身的感受，表达了忧国忧民的怀抱，寓意深远。
北风星
李珀
烛龙生活在一扇冰冷的门里，它的光辉仍在绽放。
太阳和月亮为什么不这样发光？只有北风在生天空的气。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
十二月你想老婆，别唱了，笑吧。
看着门边的行人，错过长城很难过。
不要提刀剑救边，留给这只老虎黄金和铁锹。
林中有白箭，蜘蛛结网作尘。
箭无虚发，人今日死，永不复来。
我不忍心看这个东西，它已经烧成灰了。
黄河能装土，北风雨雪恨。
这是一首乐府诗。王琦注:“鲍照有《流行北方》，伤北风雨雪，行人不归。李白起草的。”(《李太白全集》)李白的乐府诗不满足于模仿，而能大胆创造，勇于创新，被誉为“擅奇古今”(胡应麟诗)。他的近one hundred and fifty乐府诗，或者说“与此诗无异”(胡振亨的《李世通》)，在艺术上都高于前人；或提炼深化原著，铸造新的深刻主题。北方流行的属于后一类。从一个“伤害北风雨雪，行人不归”的总主题，出神入化，点石成金，挖掘出一个控诉战争罪行，同情人民苦难的新主题，从而赋予它比原著深刻得多的思想意义。
这首诗先照顾题目，从北方开始。这正是古代乐府通常使用的。有时候，这样的开头与主题无关，只是作为开球。不过这首《北方流行》略有不同。其着力渲染北风中的雨雪，不仅仅是为了取乐，还有借景抒情、烘托主题的作用。
李白是一位浪漫主义诗人，经常借助神话传说。第一句是引用《淮南子》。《穆行训》中的故事:“烛龙在雁门之北，被禹卫之山覆盖，看不见太阳。脸是龙，身是不足。”高邮注:“龙灯按月举烛，盖千里，视昼夜冬夏。”这两句诗的意思是:烛龙生活在遥远的北方，那里常年没有阳光，只有烛龙的叹息区分昼夜和四季，而不是太阳，它只是烛龙蜡烛发出的微光。怪诞的神话虽然不可信，但它所展现的冷峻冷峻的境界，在读者的联想下，变成了真实可感的艺术形象。在此基础上，作者进一步描写了能表现北方冬季特点的情景:“日月照其上...轩辕台。”这几个字很雄壮，气象极蓬勃。没有日月，既继承了前两句，又衬托了“只有北风”，强调气候寒冷。《不怒》写的是风，《天降》写的是风。这句话极其形容北风寒。
对雪的描写更是大气，富有想象力，精彩绝伦，不愧为千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一。李白想象力丰富，感情激昂，性格自由豪放，所以平凡的事往往出人意料，超乎寻常。这是他诗歌中浪漫主义的一个特征。好在这两首诗不仅是写风景的，也是写情怀的。
作者用“不唱了”、“不笑了”、“被两只蛾子破坏了”、“倚门看行人”等一系列动作来描述人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、忧心忡忡的女人形象。这个有思想的女人，是从眼前的路人中想起了远行未归的丈夫；从此时此地的凄冷景象，我为远在塞外的丈夫担忧。这里没有对长城的具体描述，但是那句“我想你了，长城又苦又冷，令人心酸”就能让人想到，一定是长城比幽州更苦更冷，这让四福特别担心。而幽州的苦寒已经被作者写到极致，所以长城之冷，招人之困，不言而喻。前面的风景为这里的叙事抒情埋下伏笔，这里也能看出作者的剪裁功力。
“留下这只老虎一把金铲和一把锤子”，“铲和一把锤子”是装箭的袋子。这两句话是想女人，担心老公，但是路途遥远，没有理由去看。于是我们只好用她老公留下的饰有虎纹的箭袋来寄托感情，解除烦恼。只是在这里用“剑”字来描绘丈夫为国捐躯的英雄形象，让人对他后来的不幸离世产生同情。因为丈夫长期离家在外，白箭有一个蛛网尘结。见物思人已是悲哀，更有甚者“箭无虚发，人今日死不复还”，物死人伤。“我不忍看这东西，但它会烧成灰”生动地描绘了思考女性将各种悲伤、不恨、烦恼化为极度痛苦的绝望心情。诗好像到这里就结束了，但诗人不仅仅是一支笔。他用惊心动魄的诗句倾吐了满腔悲愤:“黄河能容土，北风恨雨雪。”《黄河捧土》是经典，在《后汉书》里就有。朱浮传:“犹在江边持地塞金梦，常不知其量”，意思是黄河上的金梦渡口塞不住，所以入洋一去不复返的滔滔黄河更要塞住。这里说的是，即使黄河捧着大地，对女人的思念之恨也难以割舍，这清楚地反映了一个女人思考的深度和广度，以及强烈的悲愤之情。北风怒号，漫天飞雪，萧瑟的景象更强烈地表现了悲壮的气氛。既再次照顾了题目，又使结构更加完整。更重要的是，景物和情感和谐地交融在一起，让人几乎分不清哪个是景物写作，哪个是抒情。想想一个女人的悲伤和怨恨，就像无尽的北风、雨雪，这是一种怎样的“无尽的悲伤和怨恨”!这两首诗的结尾，既像火山喷出岩浆，又像河流冲破堤防，具有强烈的震撼力。
这首诗成功地运用了夸张手法。鲁迅在《谈漫画》一文中说:“怎么样？燕山雪花大如席？有点夸张，但燕山毕竟有一点点坦诚，让我们一下子就知道燕山原来那么冷。如果呢？广州雪花大如席？那就成了笑话。”只有在真实基础上的夸张才有生命力。叶燮《原诗》也说，夸张是“什么都不能发生，却是情意的语言”。诗中的“燕山雪花大如席”“黄河抱大地可塞”都是生活中永远不可能发生的事，但读者从中感受到的却是作者强烈而真实的感情。虽然它永远不会发生，但它变得真实和可理解，并收到比现实主义更强的艺术效果。这首诗口若悬河，时而妙趣横生；自然光滑，无斧凿痕迹。难怪胡应麟说李白的乐府诗“妙不可言”(《诗》)。