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唐代诗人的诗有哪些?

唐代是中国历史上诗歌发展最繁荣的时期。唐代诗人辈出,才华横溢,唐诗的繁荣不仅对当时的文化艺术产生了重大影响,而且是中国现代艺术歌曲音乐表现中取之不尽的重要资源。以下是我整理的唐代诗人的诗词。来看看哪些是你熟悉的。

五个自由词(第一部分)

白居易

白天是黑夜的白天,天空是古今万物的界限。

只有欢喜臧生能瞒过杂家,又怎么知道宁看穿了这出戏。

萤火虫有光,不是真火,荷叶上的露珠,虽然圆圆的是一种天然珍珠?

不要烧木头来照亮马车和马匹。穷人荣耀有什么区别?

白居易的七首抒情诗、五首自由言诗是一组政治抒情诗。诗前有序:“元九④在江陵时,闫芳有五首七律,韵脚高,古意新词。.....我给了左勋阳,但我没有上任。我在船上自由自在,独自在河上歌唱。因为我作曲五篇,所以延续了我的意思。”据序可知,这是咸宗元十年(815)被贬江州的诗人所作。当年六月,诗人因急求缉拿刺杀丞相吴的凶手,被贬为江州司马。诗的题目“畅所欲言”就是无所顾忌地畅所欲言。这组诗表达了他们对社会生活的真实性、财富、尊严、富贵、生死的看法,发泄了他们对当时政治事务的不满和怨气。这首诗是第一首,讲的是政治歧视——有点类似于现代所谓的认定双面人的问题。

最底层的东西,什么东西,指的是什么真假。第一副对联直截了当地问:早上还装得挺自然的,到了晚上就被揭穿是假的。有哪些从古至今从未发生过的怪事?但是谁能提前看透呢?前两句用反问句总结:伪造者古今皆有,人不可辨。

对联两句都是典故。春秋时期的臧圣,臧武宗,当时被称为圣人,孔子却一针见血,痛斥他是以实力威胁君主的奸诈之徒。紫凝,也就是宁武子,因能在乱世隐藏自己的位置而受到孔子的称赞。臧生奸欺圣,智愚。他们性质不同,行动一致。然而可悲的是,世人只爱臧武忠式的假圣人,却怎么会知道有宁武子这样的贵人呢?

领带是一种隐喻。草丛里的萤火虫,虽然明亮,但终究不是火;荷叶上的露珠虽然是球形的,但它是珍珠吗?然而,它们能以闪亮和闪闪发光的外表使人眼花缭乱,人们常常被幻觉所欺骗。

尾联紧扣颈联萤露的比喻,清晰地展现了辨别假货的方法。燃木,语出《礼记》。祭祀法:“燃木在坛。”在这里用作名词,意思是火。去兜兜风吧,珀尔。如果不拿烧过的柴火和珍珠对比,怎么判断草萤不是火,莲露不是珍珠呢?俗话说“不识货,不敢比。”诗人提出对比是辨别谬误的重要方法。当然,如果黑到连柴火和照明之珠都不知道,那就失去了比较的基础。所以最后诗人感叹“不取”“可怜”。

这首诗充满了论据和推理,但并不让人感到乏味。借助意象和隐喻,诗人用具体的艺术形象来阐明哲学和表达抽象的论点。而且在八句四部曲中,反问句出现了五次,似疑非真,以问代答,不仅气势逼人,而且充满了诡异的感叹。自始至终,“谁”、“底物”、“惟情”、“可知”、“极非”、“是”、“不取”、“何以不取”等词语被用在一系列跌宕起伏中,能发出不可遏制的激情,并给予与诗人直言取害的冤案联系起来,读者会认识到,辨伪论不是一般的宏观论,而是对当时黑暗政治的批判,是一种表达内心忧虑的“离骚”呐喊。

五个自由词(第三本)

白居易

我给你一个解决问题的方法,这个方法不需要龟甲,蓍草可以带来财富和运气。

检验玉的真伪也需要烧三天,七年后才能辨别木头。

周公的日子怕流言蜚语,在王莽篡位之前对皇位毕恭毕敬。

如果这个人一开始就死了,谁会知道他生活的真相?

元和五年(810),白居易的好友元稹因得罪权贵,被贬为江陵秀才曹参军。元稹在江陵期间,写了五首诗《自由谈》来抒发自己的心情:“死是老闲的生活,我要为所欲为”(一),“走了两次才知道命运,得了几次荣”(五)。五年后,白居易也被贬为江州司马。此时元稹已调任通州司马,闻讯后写下一首饱含深情的诗:“闻乐天授江州司马”。白居易正在被贬官的路上。他被风浪深深打动,还写了五首题为《自由词》的诗,以献平安。

这是一首丰富有趣的诗。它用非常通俗的语言道出了一个道理:要全面地认识人和事,必须经过时间的检验,从整个历史中去衡量和判断,不能仅凭一时一事的现象就下结论,否则就是把周公当成篡位者,把王莽当成卑微的君子。诗人说,像他自己和他的朋友元稹这样被陷害的人,是经得起时间考验的,所以要保重自己,等待“玉试”和“质证”的期满,澄清事实,辨别真假。这是以诗歌的形式总结自己的经历。

在表达方式上,虽然论辩是一首诗,但文笔极其曲折,充满情感。

诗的开头,他说要告诉人们一条生疑之道,很庄重。他用了“礼物”这个词来强调这种方法的价值,可见这是一种体验。这就牢牢抓住了读者。因为生活中有很多无法判断的事情,大家当然想知道这是一种什么样的方法。

这是什么方法?不用钻龟,祝你好运。先说什么不是,什么不是;是什么,但你不直接说。这使得诗歌曲折、波澜,更能吸引读者。

诗中第三、四句委婉地介绍了这种方法:“三日验玉,七年辨材。”很简单。要知道一件事是真是假,只有时间才能检验。经过一定时间的观察和比较,事物的本来面目终将显现。

这是从正面说明这种方法的正确性,然后把笔转过来,从反面说明:“周公怕八卦天,王莽谦让不篡。”如果不用这种方法来鉴别事物,往往无法做出准确的判断。对周公和王莽的评价就是一例。周公称王时,曾有人怀疑他有篡权之志,但历史证明他是诚心称王,忠心是真,说他篡权是假。王莽不在汉朝的时候,他故作谦虚,曾经迷惑过一些人。按照《汉书》中的传说,他是“越尊爵位,越谦节操”;但历史证明,他的“谦卑”是假的,汉朝的自立才是他的真面目。

“石翔一开始就死了,谁知道他生活的真相?”是一篇文章的关键句。“肯定可疑”的目的是为了辨别真伪。辨别了真伪,嫌疑自然就消失了。如果过早下结论,不需要时间去检验,就很容易被一时的表面现象所蒙蔽,分不清真伪和是非。

这首诗的意思很清楚,但语言委婉。前后“从不怀疑”的“方法”不直接透露。前者举了“验玉”和“辨材”两个例子,后者举了周公和王莽两个例子,让读者思考。这些例子不仅是论点,也是论据。它们在形象中蕴含哲理,用具体事物展现普遍规律,以小见大,发人深省。用七言律诗的形式来表达一种深刻的哲理,读起来很有道理,也很有趣。

金陵凤凰华庭

李珀

曾有凤凰在凤凰台上,凤去台空,唯江东还。

武功花铺设在荒无人烟的小道上,晋朝皇亲国戚的数量已经成了饥荒。

三山半落蓝天外,白鹭岛一水分。

总有一个汉奸当道,像是遮天蔽日,长安看不到心里郁闷。

李白很少写散体诗,但《登南京凤凰台》是唐代散体诗中的一部名篇。这首诗是作者流放归来,得到宽恕后写的。一说是作者天宝年间被赶出长安,南下金陵时所写。

前两句写的是凤凰台的传说。十四个字里,用了三个凤凰字,但又不太重复。音节活泼,极其优美。“凤凰台”位于金陵凤凰山上。相传南朝刘宋永嘉年间,此山上有凤凰聚集,故建平台,山、平台由此得名。在封建时代,凤凰是一种吉祥的标志。凤凰来访,象征着王朝的兴盛;如今凤凰去台,六朝繁华一去不复返。唯有长江之水犹在流,自然永恒!

三四句话进一步发展“凤凰去台”的含义三国时期的吴和东晋后期都是以金陵为驻地。诗人感慨地说,昔日繁华的吴国宫廷已经荒芜,东晋一代风流人物早已入土为安。那一瞬间的玄和在历史上留下了哪些有价值的东西?

诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的哀悼中。他把目光投向大自然和一望无际的河流:“三山半落天外,白鹭洲一水分。”“三座山”位于金陵西南的长江上,三座山峰并列,南北相连。陆游《入蜀书》云:“三山,自石与凤凰山,有无中耳?”而且之后离金陵只有五十多里了。“陆游的‘有无’只是‘半堕天’的意思。李白把三山的半隐半现写得恰到好处。”白鹭岛”,金陵西长江,将长江一分为二,故有“白鹭岛一分为二水”之说。这两首诗气势磅礴,对仗工整,是难得的好句子。

毕竟李白关注的是现实。他想看得更远,从六朝古都金陵,到唐朝都城长安。但是,“天堂之光和我之间升起了一朵云,把他的城市从我忧郁的心中隐藏起来。”这两首诗寓意深刻。长安是朝廷所在地,太阳是皇帝的象征。陆贾的官腔。慎篇》说:“恶臣遮圣贤,犹如云遮日月。“李白的两句诗暗示皇帝被邪灵包围,他没有办法报效国家。他的心情非常痛苦。《不见长安》诗中的“邓”字,触情而悲,寓意寓言,回味无穷。相传李白仰慕崔豪的《黄鹤楼》一诗,想与胜者一较高下,于是写下了《论登南京至凤凰台》这首诗。《苕溪渔隐从化》、《唐诗年谱》中也有类似记载,可能可信。这首诗是崔石的劲敌,正如方回在《英魁法精》中所说:“格律动量,甲乙不易”,用韵方面,两首诗都有意在其间,自然押韵。语言也流畅自然,不雕琢,别致优美。作为一部杰作,《施立》有自己的特色。写出了自己独特的感受,交织了历史典故、眼前景物和诗人自身的感受,表达了忧国忧民的怀抱,寓意深远。

北风星

李珀

烛龙生活在一扇冰冷的门里,它的光辉仍在绽放。

太阳和月亮为什么不这样发光?只有北风在生天空的气。

燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。

十二月你想老婆,别唱了,笑吧。

看着门边的行人,错过长城很难过。

不要提刀剑救边,留给这只老虎黄金和铁锹。

林中有白箭,蜘蛛结网作尘。

箭无虚发,人今日死,永不复来。

我不忍心看这个东西,它已经烧成灰了。

黄河能装土,北风雨雪恨。

这是一首乐府诗。王琦注:“鲍照有《流行北方》,伤北风雨雪,行人不归。李白起草的。”(《李太白全集》)李白的乐府诗不满足于模仿,而能大胆创造,勇于创新,被誉为“擅奇古今”(胡应麟诗)。他的近one hundred and fifty乐府诗,或者说“与此诗无异”(胡振亨的《李世通》),在艺术上都高于前人;或提炼深化原著,铸造新的深刻主题。北方流行的属于后一类。从一个“伤害北风雨雪,行人不归”的总主题,出神入化,点石成金,挖掘出一个控诉战争罪行,同情人民苦难的新主题,从而赋予它比原著深刻得多的思想意义。

这首诗先照顾题目,从北方开始。这正是古代乐府通常使用的。有时候,这样的开头与主题无关,只是作为开球。不过这首《北方流行》略有不同。其着力渲染北风中的雨雪,不仅仅是为了取乐,还有借景抒情、烘托主题的作用。

李白是一位浪漫主义诗人,经常借助神话传说。第一句是引用《淮南子》。《穆行训》中的故事:“烛龙在雁门之北,被禹卫之山覆盖,看不见太阳。脸是龙,身是不足。”高邮注:“龙灯按月举烛,盖千里,视昼夜冬夏。”这两句诗的意思是:烛龙生活在遥远的北方,那里常年没有阳光,只有烛龙的叹息区分昼夜和四季,而不是太阳,它只是烛龙蜡烛发出的微光。怪诞的神话虽然不可信,但它所展现的冷峻冷峻的境界,在读者的联想下,变成了真实可感的艺术形象。在此基础上,作者进一步描写了能表现北方冬季特点的情景:“日月照其上...轩辕台。”这几个字很雄壮,气象极蓬勃。没有日月,既继承了前两句,又衬托了“只有北风”,强调气候寒冷。《不怒》写的是风,《天降》写的是风。这句话极其形容北风寒。

对雪的描写更是大气,富有想象力,精彩绝伦,不愧为千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一。李白想象力丰富,感情激昂,性格自由豪放,所以平凡的事往往出人意料,超乎寻常。这是他诗歌中浪漫主义的一个特征。好在这两首诗不仅是写风景的,也是写情怀的。

作者用“不唱了”、“不笑了”、“被两只蛾子破坏了”、“倚门看行人”等一系列动作来描述人物的内心世界,塑造了一个忧心忡忡、忧心忡忡的女人形象。这个有思想的女人,是从眼前的路人中想起了远行未归的丈夫;从此时此地的凄冷景象,我为远在塞外的丈夫担忧。这里没有对长城的具体描述,但是那句“我想你了,长城又苦又冷,令人心酸”就能让人想到,一定是长城比幽州更苦更冷,这让四福特别担心。而幽州的苦寒已经被作者写到极致,所以长城之冷,招人之困,不言而喻。前面的风景为这里的叙事抒情埋下伏笔,这里也能看出作者的剪裁功力。

“留下这只老虎一把金铲和一把锤子”,“铲和一把锤子”是装箭的袋子。这两句话是想女人,担心老公,但是路途遥远,没有理由去看。于是我们只好用她老公留下的饰有虎纹的箭袋来寄托感情,解除烦恼。只是在这里用“剑”字来描绘丈夫为国捐躯的英雄形象,让人对他后来的不幸离世产生同情。因为丈夫长期离家在外,白箭有一个蛛网尘结。见物思人已是悲哀,更有甚者“箭无虚发,人今日死不复还”,物死人伤。“我不忍看这东西,但它会烧成灰”生动地描绘了思考女性将各种悲伤、不恨、烦恼化为极度痛苦的绝望心情。诗好像到这里就结束了,但诗人不仅仅是一支笔。他用惊心动魄的诗句倾吐了满腔悲愤:“黄河能容土,北风恨雨雪。”《黄河捧土》是经典,在《后汉书》里就有。朱浮传:“犹在江边持地塞金梦,常不知其量”,意思是黄河上的金梦渡口塞不住,所以入洋一去不复返的滔滔黄河更要塞住。这里说的是,即使黄河捧着大地,对女人的思念之恨也难以割舍,这清楚地反映了一个女人思考的深度和广度,以及强烈的悲愤之情。北风怒号,漫天飞雪,萧瑟的景象更强烈地表现了悲壮的气氛。既再次照顾了题目,又使结构更加完整。更重要的是,景物和情感和谐地交融在一起,让人几乎分不清哪个是景物写作,哪个是抒情。想想一个女人的悲伤和怨恨,就像无尽的北风、雨雪,这是一种怎样的“无尽的悲伤和怨恨”!这两首诗的结尾,既像火山喷出岩浆,又像河流冲破堤防,具有强烈的震撼力。

这首诗成功地运用了夸张手法。鲁迅在《谈漫画》一文中说:“怎么样?燕山雪花大如席?有点夸张,但燕山毕竟有一点点坦诚,让我们一下子就知道燕山原来那么冷。如果呢?广州雪花大如席?那就成了笑话。”只有在真实基础上的夸张才有生命力。叶燮《原诗》也说,夸张是“什么都不能发生,却是情意的语言”。诗中的“燕山雪花大如席”“黄河抱大地可塞”都是生活中永远不可能发生的事,但读者从中感受到的却是作者强烈而真实的感情。虽然它永远不会发生,但它变得真实和可理解,并收到比现实主义更强的艺术效果。这首诗口若悬河,时而妙趣横生;自然光滑,无斧凿痕迹。难怪胡应麟说李白的乐府诗“妙不可言”(《诗》)。