刘翔对中国文化的主要贡献是什么？

《说苑》为汉代刘向所作，共二十卷。内容涵盖面广，含义多，言简意赅，内容丰富，意趣深远。我想用英文和中文记录下他优美的句子，希望大家都能喜欢，也希望在德国留学能互相鼓励。(第一条)◎如果废除了婚姻的方式，男女之道就会对立，通奸之路就会兴盛。——选自《政治》48 ◎地广人稀。人家会把它拉平；如果财富聚集而不分散，人们就会为之奋斗。——选自《李征37》ϒ好话虽好，坏话不讲道理；如果你不说好话，那么善良就没有理由进入。——选自《政论35》ϒ圣王布德赐惠，不求报民；看郊区，不想报鬼神。——选自指南3 ◎有阴德必有阳报；如果有潜行，一定有名字。——选自指南3 ◎人不亲，五品不如。契约教是以君臣之意，父子之情，夫妻之辨，辈分之序。——选自指南3 ◎君子博学而患其不熟；Xi之志，患之不能行；能做到的，就不能放过。——选自《谈丛80》ϒ修身者，亦智之家；爱施者，仁之末也；取之者，义之象征也；知耻而后勇；那些成名的人做得非常好。——选自《谈丛71》ϒ枝不忘根，德不忘酬。他们看到好处，就会想到坏处。所以君子守心于三，是吉祥，是子孙后代。——选自《谈丛75》ϒ山顶无美木，伤日；大树下没有美丽的草，却在树荫下痛。——选自《谈丛69》ϒ福生于小，祸生于突然，日夜恐惧，唯恐不死。——选自《谈丛32》ϒ道可由优游而化，德可由朴而傲。——选自《谈丛34》ϒ论人之善，泽在膏；说人之恶伤矛戟。——选自《谈丛34》ϒ好不好就结束；不把丑释放出来，最后就是恶。——选自《谈丛34》ϒ尊重和敬仰，可以鼓起勇气；原谅是对的，可以容纳很多人；要恭敬干净，可以接吻。——选自《政治29》ϒ无话多言多败；没什么，很麻烦。——选自《沈菁24》ϒ能忍气吞声者安，能忍气吞声者存。——选自《谈丛33》ϒ富于知足，贵于求退。——选自《谈丛33》ϒ圣贤以心导耳目，小人以心导耳目。——选自《谈丛41》ϒ如果你是大师，你会遭受未知之苦；做仆人的人遭受不忠之苦。——选自《谈丛42》◎知命不怨天，知己不怨人。——选自《谈丛46》ϒ君子有终身之忧而无一朝之患，且行且过。理论上来说，开心比生气容易。——选自《谈丛65》ϒ君子之学也在耳，藏于心，以身作则。——选自《谈丛62》ϒ君子不耻下问。——选自《谈丛81》，元(下)◎夫水自山入海，庄稼生于田，藏于山中，圣人见其生而知其在。——选自《谈系列之六》ϒ先求，则昌，先求，则亡。——选自《谈丛22》ϒ不固身而向他人索取，谓之失情；内治外修，是极大的浪费。选自《谭聪12》ϒ积德无细枝末节，无大怨。必须报多少，其情况才会巩固。——选自《谈丛48》ϒ嘴闭，舌亦机，言不当，四马不能追。——选自《谈丛54》ϒ丈夫的言行举止是君子的枢机主教。枢机主教的头发是荣辱之本。可以马虎！——选自《谈五四》◎万物各得其命，万物各得其所。道在哪里，世界就属于它；有德之处，天下贵；仁者，天下爱之；哪里有正义，世界就惧怕正义。——选自《谈丛18》ϒ学而不厌，故亦自治；百教不厌，所以待人接物。-选自《谈丛17》ϒ说人是恶的就好，人也是恶的；恨别人的人也被人恨。丰衣足食，知荣辱；仓施立，懂礼仪。江河泛滥，不过三天；风雨交加，转眼就完了。——选自《谈丛31》ϒ用实力战胜贫穷，用谨慎战胜灾难，避免灾难。——选自《谈丛29》ϒ善报善，恶报灾。——选自《谈丛29》◎君子得时如水，小人得时如火。——选自《谈丛二十九》◎富者必穷，强者必老；你虽然年轻，但一定要趁早操心。——选自《谈丛30》◎知者始于悟，止于和；愚人以快乐开始，以悲伤结束。——选自《谈丛30》ϒ山到了，风景就停了。虽然力量做不到，但内心必须做到。——选自《谈丛30》ϒ慎终，时时引以为戒。颤抖吧，每天都要小心。——选自《谈丛三十》ϒ两高不重，两大不容，两势不一样，两贵不双。夫重同双，必争其功。所以君子好色，各守其足，方能长久。——选自《谈丛76》说元崔莹(下)◎寸有所量，高必差；称之为铢，金石为开。石头有度量，直径小；简数米，但她没有注意到。所以，以大为智容易，以辩为智难。——选自《谈丛78》ϒ天地之道，极则反，满则失。五色炫目，有时令人尴尬；毛姆盛产青草，有时还会下雨。事情有起有落，还镇定自若。——选自《谈丛82》ϒ一句话恰如其分，却能克敌制胜；一言可保国。——选自《谈丛58》ϒ曾子曰:“何为简？”庄连亲都不亲。故君子足以做爱，庄足以成礼。◎◎◎◎◎◎◎不要它的食物在胃里也是安全的。穿衣得体，节食减肥，不要听你的嘴。——选自《谈丛50》ϒ好话不达身，恶言不达人。——选自《谈丛46》ϒ财不如义，势不如德。——选自《谈丛44》ϒ君子德至全身，小人贪到死。——选自《谈丛45》ϒ无欲则刚，无欲则简。——选自《谈丛46》ϒ得其利者多受其害，言轻者少信。——选自《谈丛43》ϒ卑而正者可增，高而精者必崩。——选自《谈丛40》ϒ江河崩于蚁巢，山崩于小蟑螂。——选自《谈丛40》ϒ祸不从地，祸不从天，祸自生。——选自《谈丛37》ϒ一死方知友情。穷和富是一种相知的状态。一个贵一个便宜，友情可见一斑。一浮一去，友情就出来了。——选自《谈丛35》ϒ败将不可勇，亡国之臣不可智。——选自《谈丛35》ϒ先忧后喜，先忧后喜。-选自《谈丛33》ϒ明镜因此以形为据，亦从过去可知。——选自《尊贤》5 ◎春秋:“四人皆王道行，民以和平。所谓四民，就是士、农、商。——选自《李征47》ϒ藏人之善者，谓之遮圣贤；宣扬他人之恶的被称为小人。说别人好话的人除了死亡和伤害什么也得不到；说别人坏话的人只会受到伤害。所以，君子要慎言。——选自《政治三十条》ϒ不如看看你听过的；看的比练的好；与其实践，不如用手辨别。——选自《李征二十二》说元崔莹(第四部)◎鲁兹将去，在离别，说:“给你一辆车？”用语言？鲁兹说，“请说吧。仲尼说:“如果你不强大和遥远，你将不忠，不忠诚和不尊重。如果你小心这五件事，你可以坚持很长时间。”——《说苑杂言》34◎不言则已，避之不及；不做你不做的事，避免它的危险；不取之不取，以避其悖论；不辩则不辩，以免其声。智者在黑暗中看到它，在未成形的事物中寻找它；智者倾听沉默；那些担心它的人应该在他们成功之前退出。世界泥泞，我一个人？#91;所有人都喝醉了，我独自醒来。——《说苑谈丛》39◎颜回会西游，问孔子:“何以为体？子曰:“礼、敬、忠、信，可为体。礼不从众，敬为他人所爱，忠为他人所共，信为他人所信。人之所爱，人之所有，人之所依，必从苦中解脱。可以近国，何况身体？所以，没有数的那么稀疏，是不是不远了？中间不修外面修不好吗？如果不先把事情想清楚，现在有麻烦还不晚。”——《说文·景源·申三十》ϒ武王问于太公，“治国之道是什么？太公对他说:“治国之道，在于爱民。鈥檚:“那爱民呢？鈥檚:利则不伤，成则不亏，活则不杀，死则不夺，乐则不苦，乐则不怒。这种治国之道，使百姓仁义爱人。——《说苑》。13《说袁(第五章)◎生命的命运取决于身体。圣贤很重视戒律，但又小心翼翼地不去理会。——《沈菁》。1”◎俗话说“谏不耻，思不耻”。丈夫也很难不去想而留在国内。诗中说:“害怕如履薄冰。”这也叫。——《京沈. 1》ϒ德广而尊者；地富而守俭者，安；尊鲁之位，守其卑者，贵也；民强兵壮，临危不惧，百战百胜；聪明睿智，守愚者，益之；学得多，记得多，保持浅的人，才是宽广的。这六位辩护人都是谦谦君子。——《京沈. 2》◎易曰:“有一物，大至保卫天下，中至保卫国家，小至保卫其身。”谦虚也叫。——《净身. 2》◎孔子曰:“高而能，满而虚浮，富而俭，贵而卑，智而愚，勇而畏，辩而愚钝，识而浅，明而暗，谓之失不极端。如果你能做到这一点，只有最贤惠的人才能做到。——《京沈. 4》◎桓公曰:“金刚破，革之以刚，国之以灭。当一个人公正时，他会交朋友。“老公刚才不和谐，不识趣。所以四马不和，路不长；如果父子不和，他们的世界就会破碎；兄弟不和，不能长久在一起；夫妻不和，家凶。”《易》曰:“二人若合，则利断。“受不了也就罢了。——《沈菁》。7”◎人善，天有福报；如果人不好，那将是一场灾难。所以说“不幸取决于幸福，幸福在于不幸。“小心谨慎。——《京沈. 8》◎知道上面的天，就亏了时间，知道下面的地，就亏了钱。如果你日夜小心，它不会有害处。——《沈菁》。8”◎福生于默默无闻，祸生于自满。——《沈菁》。13”ϒ大成就的效果在于善用善举，沉浸篇章；失败在于自满和懒惰，沉浸和死亡。——《京沈. 14》ϒ已贵傲者，民必去；那些已经高高在上的人是邪恶的；那些本来就厚的不满意的会受到影响。——《沈菁》。17" ◎敬贤以荣；聪明睿智，没有贫穷；禀赋迅捷，无祖宗；坚强勇敢，没有人能赢。不知道就问，不会就学。虽然智慧一定是定性的，那就论证它；尽你所能，然后去做。所以学者虽聪明睿智，但自制力差，愚不可及；工作是世界，自卫；勇敢远离尘世，自卫胆怯；富于世故，自制力强，为人诚实。这个所谓高而不险，满而不溢。——《沈菁》。20”◎快乐必须禁止，做了也不后悔。不要说什么伤害，灾难会很长；不说什么危害，灾难就大了；不要称之为什么残疾，其祸就自然了；别说没闻到，心魔在等人。英英不出门，但很热；如果你不停止，你将成为一条河；没完没了，就会变成一张网；不砍青，就找斧子。若不能谨慎，祸根也。——《京沈. 24》ϒ我知我知，不与人论技巧；虽然我尊重身高，但是人家不应该害我。有长河百谷者，卑微。天道无亲戚，常与好人。——《沈菁》。24”◎树欲静而风不定，子欲养之。去而不来者，年也；那些不能再见的人，亲爱的。——《沈菁》。26”◎孔子对弟子说:“君子慎行，必被捉。”——“沈菁。28”◎怨从不报，祸从大福；安全存在于它自己的地方；不困在于早准备；生存在于得到人；谨慎永远存在。——《沈菁》。29《说苑·崔莹》(第六章)◎子曰:“不知子，吾视朋友；我不知道它是谁，但它是干什么的。他还说:“带着善意生活就像进入兰芝的房间。久不闻其香，便与之融。”与恶人同住，犹如入了鲍鱼之地。长时间不闻，会和它融为一体。所以丹藏之为红，武藏之为黑，君子藏之为慎。——《说苑杂话45》ϒ子贡问:“君子见水必望水。为什么？子曰:“君子富于水，不如君子利。".付出，无私，如德；达者生如仁；其流谦和，句句皆依其逻辑而义；浅者人心，深者莫测，似智；他毫无疑问地去了一百英里的山谷，看起来很勇敢；绵弱微达，似可察；如果你不被恶所允许，它就好像被遮蔽了；不明入，清新净出，如善；要量一定要平，要像正；收益不是近似的，而是相近的；其万折必是东，似意。这是一个绅士对水的看法。”——《说苑杂话46》ϒ丈夫智者何以乐水？岳:泉源崩，昼夜不放，似有强大；遵循原则，不留一个小房间，看似平淡；动之下，看似客气；去一千里而不疑，犹如勇者；障碍很清楚，这就像认识生活；不明不白地进入，清新干净，好像还不错；人人平等，范畴正，得之则生，失之则死。看似贤惠；舒舒很深，深不可测，它像一个圣人。天地之间通润，国家成功。知道你和水在一起很开心。《诗》说:“我想到音乐和水，却又掉以轻心。鲁侯止饮于潘。”乐水也叫。——《说苑》。杂言47”◎乐山仁人为何？岳:傅山的美是世人所羡慕的。草木生，多物立，鸟采，兽息，宝生，人息，物孜孜不倦地耕耘，四方不限。出云，天地之间风通，国家成功。是仁者，所以乐山也。《诗》云:“泰山岩岩，鲁侯是深谋远虑。乐山叫易。——《说苑杂言》47说袁崔莹(第七章)◎心机有两端:先谋知命，后谋总督。知生预见到生存和不幸的来源，知道起起落落的开始，在事情发生之前避难于无形。——(硕元。马基雅弗利主义的1) ◎马基雅弗利主义的有善恶，君子的马基雅弗利主义的是对的，小人的马基雅弗利主义的是恶的。夫诚则为公谋权，故为民至诚；别人自私自利，所以为人民作弊。——(硕元。马基雅弗利主义的。1) ◎老实人会兴旺到后代，骗子活着就会死。——(硕元。马基雅弗利主义的1) ◎聪明人做一件事，担心溢出，平了就担心危险，安了就担心直了，强调有准备就怕做不到，所以会采取上百种动作而不掉入陷阱。——(硕元。马基雅弗利主义的1) ◎於菟说:“听说国家强盛，我是被天庭遗下的圣人，极谏之；国若亡，天道弄人，与人为善。”——《说苑》。马基雅弗利主义的6) ◎会说话的不一定能行，会走路的不一定会说话。——(硕元。马基雅弗利主义的12) ◎孔子说:“奢者不下。“夫不自卑，则辱之，辱之，则反。——(硕元。马基雅弗利主义的20) ◎孔子说:“圣人化灾为福，以德报怨。”——《说苑》。马基雅弗利主义的21) ◎烧林烧田，猛兽虽多，明年无复；如果你鱼干了，你会得到更多的鱼，但明年不会有恢复；作弊还能偷利润，然后就没有奖励了。——(硕元。马基雅弗利主义的31)《说苑崔莹》(第八章)◎孔子说:“君子以己之道而生。“夫不正则终亡，夫初不昌则终衰。——(jianben . 1)◘《易》曰:“筑其基，使万物有形，虽是沧海一粟，却是千里之外。“所以，君子要打好基础，重新开始。——(剑本。1) ◎人之道，无非父子之情，君臣之义。父圣子仁；你是道德的，我是忠诚的。德父子在子，善生而教之。修其义，藏其伪，俭而慎之。-(本。4) ◎孩子七岁，父亲为他选择一个导师，一个好朋友。不要让他看到恶，逐渐让他变好，这样才能让他早。-(本。4) ◎贤子之事近，言出必行，回应不无道理；兴趣进与退，与眼睛并不矛盾；卑微的身体并不违背内心。君子之事，是积德。子，亲本也，不推不从，只伤亲本也。所以亲人平安，孩子有了着落。-(本。4) ◎孔子说:“人之行大于孝。“孝在内，贾浩在外。据说就是基于此，荣耀自给自足。-(本。4) ◎君以臣为本，臣以君为本，父以子为本，子以父为本。弃根者，必荣。-(本。4) ◎鲁兹曰:“二亲之寿如隙，百草欲长，霜不使，圣人欲养，二亲不待。——(Jian Ben . 5)◎大学的教导也是:时间禁止未发前预言，因为可以说，观察好磨，驯服好学。—— (Jian Ben.9) ◎如果发了再封杀，会铺天盖地；时间后学，勤奋不羁；杂而不劣，是坏而不治；独自学习没有朋友是无知的。——(剑本。9) ◎一个人幼稚的时候，不求原师，是不可能完整的。——(剑本。10) ◎今人诚于磨刀料，诚于神明，见物之应，通之重，见始终卒，见无垠之境，逍遥自在，仿佛徜徉于尘埃之外，卓然独立，超然绝世，徜徉于此圣所，乃后世之人。——(剑本。10) ◎隐居，读书敲鼓，回望古代，与贤医友善，学而论道，日日忧己；远离尘世，明辨利害，筹划得失，观祸福，立大义，思法；追根溯源，调查事物的感受；死有遗产，生有荣名。这是人才可以打造的，做不到的人却可以偷闲。——(剑本。10) ◎会稽虽病，无伯乐不远行；虽然做干部有利，但没有人力也不能评判自己；黑号的弓虽然好，但是不准划，不舒服；人才虽高，不学不能成圣。-(本。10) ◎水积成河，龙生长；土积成山，方为健；如果你学会了做一个圣人，你会变得富有和受人尊敬。——(剑本。10) ◎学圣贤，所以德；关于互相交朋友。《诗云》:“若如议论之精辟，则如磨之磨光。”这也叫。——(剑本。10) ◎当你了解你的亲人，你就知道你尊重你的丈夫；当里面的男女和外面的朋友有分歧的时候；圣人的道德教育被儒生传承下来教导后世。-(本。11) ◎子思曰:“学而益才，磨刀霍霍。我尝幽处，深以为然，学得快则不然；尝了就期待，爬高了就不想看了。故随风唤，声无疾闻；爬山招，臂不加长见者远。所以鱼骑在水里，鸟骑在风里，植物骑在时间里。◎——(鉴本。13) ◎孔子说:“能终日与人不知疲倦者，只能学习！他的身体虚弱，他的勇气，他的祖先，他的姓氏都不够。但是，能闻天下，能向诸侯展示自己的人，只能学！《诗》曰:“不战而胜，不死而被老章牵。”傅学也叫。-(本。14) ◎孔子说:“君子不可不学，见人不可不秀。无饰则无根，无根则无理，无理则不忠，不忠则不恭，无礼则不成立。——(剑本。15) ◎生来受人尊敬的人骄傲，生来富贵的人骄傲。没有教训而生而富贵自满的人，凤毛麟角！——(剑本。16) ◎师旷说:“听说少学如日出；坚强好学；如日本和中国之光；老而好学，明如烛。——(鉴本。17) ◎只有学习才能拓宽知识和智慧。-(本。18) ◎实干家往往成大事，旅行家往往来。——(剑本。19) ◎子曰:“君妻不谏我则失政，士无教友则失德。疯马不会发布战略，也永远不会回弓。木以绳直，人以谏为圣。再学再问怎么了？而且接近惩罚。绅士必须学习。◎孔子说，◎对前者粗心，对后者后悔是常事。——(鉴本。23) ◎管子曰:“诚而知礼；营养丰富，教养良好。”——(剑本。26)