2.中心思想:《端午节》是鲁迅先生用轻松幽默的方式，对方玄卓等表面上进，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3.人物:端午节塑造了一个表面进步骨子里落后的老知识分子。方弦是“这些人的代表，墨守成规，不喜欢新事物，总喜欢用过去的世界思考问题。”
《阿q正传》以辛亥革命前后偏僻落后的农村小镇魏庄为背景，塑造了一个物质和精神都受到严重伤害的典型农民。阿q是一个上无瓦下无田的赤贫者。他没有家，住在土谷寺。我没有固定工作。"割麦子，剁碎大米，撑船."从阿q的生活状态来看，他受到了严重的剥削。他失去了自己的土地和独立生活的基础，甚至失去了自己的姓氏。有一次他喝了两杯黄酒，说自己原来是赵爷爷家的，赵爷爷就叫住他，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿q的真实处境很悲惨，但他在精神上总是高人一等。小说的两章《胜略》，着重描写了阿q的性格特点。他经常吹嘘过去:“我们以前比你有钱多了！你算什么！”其实他对自己的姓有点迷茫；经常被拿来和未来比较:“我儿子会富裕很多！”“事实上，他甚至还没有妻子；他嫉妒自己头上的伤疤，认为别人“不配”；被别人打败了，我想“终于被儿子打败了，现在的世界真不体面……”于是他赢了；当别人让他承认“人打动物”时，他轻蔑地承认:“打昆虫怎么样？”但他马上想到:他是第一个可以贬低自己的人。除了“贬低自己”，其余都是“第一。”冠军不也是第一吗？“所以他又赢了。在各种“精神胜利法”都无法适用的时候，他在自己脸上打了两个嘴巴。之后他觉得是自己打自己，对方被打，于是又对度假村满意了。他有时会欺负处于无指控地位的人。比如，被假洋鬼子打了一顿后，去蹭一个小尼姑的头皮作为自己的“立功”，陶醉在别人的欣赏和笑声中。但是，这种偶然的“立功”仍然只是精神上的胜利，和他的自轻自贱、自我解释一样可悲。阿q的“精神胜利法”其实只是一种自我麻醉的手段，让他无法正视自己被压迫的悲惨处境。他的“胜利故事”不过是充满血泪和耻辱的奴隶生活记录。
小说《兔子和猫》带有寓言色彩，作者以兔子和猫为对象来表达自己的爱恨情仇。作者同情新生的弱兔，痛恨大黑猫的凶残，并以此反映社会现象，进一步反映了代表黑暗势力的大黑猫的凶残和作者对它的憎恶。作者以强烈的观察力和生动的笔触，生动地描绘了大白兔的外貌、动作和神态，语言生动准确，增强了作品的艺术魅力。
《社戏》是鲁迅的代表作之一，写于1922和10。作者年轻时在农村看了很长时间的社戏，成年后在北京看的京剧就没意思了。作者在回忆的对比中赞美了农民孩子的优秀品质，给读者留下了一个朴实、温柔、可爱的农村孩子形象。农村是作者童年的乐园，可以去钓鱼放牛，看社戏。作者描述了儿童的真实心理。同时作品的心理描写也很出色，比如租不到船时看社戏的急切，有船时的轻松，真的很感人。作品中人物的刻画相当生动，表现了他们的性格:双喜临门，热情、聪明、率真；阿发无私，有能力；《六一公公》简洁大方，都只用寥寥几笔勾勒出了各自的特点。作者用抒情的笔语言书写自然景观，如豆麦水草的清香，朦胧的月色，悠扬的笛声，营造出一派宁静雅致的夜景，为作品增添了韵味。他的作品也描写了淳朴的民风。表演和观看社戏的风俗习惯都散发着浓郁的乡土气息，民俗的描写起到了烘托的作用，使作品读起来趣味横生，感人至深。
打扰
辫子曾是清朝建立和灭亡的标志之一；在鲁迅眼里，也是传统文化和民族精神枷锁的象征，是民族革命和民族危机的征兆。这部小说通过描写江南水乡的一场辫子风暴，展现了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了没有精神信仰和追求的“无特操”的民族软肋。
⑤主题:
小说描写了1917张勋复辟事件在江南水乡引发的一场辫子风暴，展现了辛亥革命后中国农村封闭、愚昧、保守的沉重氛围。帝国制度的残余仍在蹂躏农民，农民仍处于封建势力和思想的统治和控制之下，暴露出由于精神信仰的缺失而导致的自私、悲惨、麻木和冷漠。盲从状态下“无特操”的弱点，说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，未来的社会革命如果不能唤醒民众，也很难成功。
& lt头发的故事>故事是围绕女人剪发和男人编发的问题展开的。鲁迅通过头发问题引起的反复曲折，表达了他对封建顽固保守势力的痛恨，对软弱不彻底的旧民主主义革命的愤怒。鲁迅以独白为主要手段构思这部小说，通过它来叙事抒情，用辫子这个社会形象来叙事。小说创作过程中也采用虚构艺术，艺术是通过虚构的“假”来实现的
《明天》中的珊斯大嫂通过表现中国劳动妇女的悲惨命运，批判封建宗法思想对中国劳动妇女的危害，痛斥以蓝皮阿吾为代表的中国劳动农民愚昧无意识的精神状态，而鲁迅则有一种“哀其不幸，怒其不争”的深情。
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