原文:夸父和日本/赶走①，进入日本②。口渴，想弄3杯饮料，喝在4条河和魏；河，营养/缺乏，北饮/大泽⑤。⑥之前，渴死⑥。弃⑧/⑨五线谱，改为/邓林⑩。
夸父与太阳赛跑，以赶上落日。他非常渴。如果他想喝水，他就去黄河和渭水喝水。当黄河和渭水的水不够他喝的时候，他去北方的大湖喝水。在他到达之前，他在路上渴死了。夸父扔掉手杖，把它变成了一片桃林。
笔记；夸父·里日雕像
一一:竞争；
开车走:比赛，比赛；
入太阳:追到太阳落山的地方；
获取:获取
是的。
渭河:黄河和渭河；
不足:不够；
北:北。
大泽:五大湖。传说它横跨数千里，在雁门山的北面。
到:到；
陶:名词作状语，途中；
和:表修改关系；
渴死:半路渴死；
嫌弃:嫌弃。
其:代词何(代表)；
邓林:即“桃林”。
古代记录
漫画夸父的《山海经，海外北经》逐日:“夸父驾车远离日本，进入日本。如果你渴了，你可以喝河里的水。如果河水不够，可以喝北方的大泽。在他到达之前，他渴死了。抛弃它的员工。成邓林。”
《山海经》黄达《北经》:“在大漠中，有一座山名叫成都，它承载着天空。一些人把两条黄色的蛇命名为夸父。出生后，信仰诞生了，信仰为夸父而生。夸父不自量力，想赶上日本风光，在裕固抓到了他。你会喝河里的水但不够，你会去大泽，但你会在到达之前死在这里。应龙杀了蚩尤和夸父，但他去了南方，所以南方多雨。”
列子唐雯:“夸父不自量力，想追太阳。值此谷角，渴欲饮，欲饮河。河威不够，我们就北上喝小泽。在他到达之前，他渴死了。弃杖浸尸膏，生邓林。邓林在千里之外。”
传奇故事
古时候，在北大荒，有一座巍峨的山。大山深处，住着一群力量无穷的巨人。
他们的首领是夸父，他是冥王后土的孙子，辛的儿子。因此，这群人被称为夸父。他们身强力壮，高大魁梧，意志力极强，精神非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，过着和平自由的生活。
当时土地荒凉，毒兽横行，人民生活悲惨。为了让这个部落的人们生存下去，夸父每天都带领着人们与天灾作战。
夸父经常把他抓到的那条恶毒的黄蛇挂在耳朵上作为装饰，拿在手里骄傲地挥舞着。
有一年，天气很热，火辣辣的太阳直射大地，烤着庄稼，烤焦了树木，烤干了河流。人们热得受不了，夸父人正在死去。
看到这一幕，夸父非常难过。他抬头看着太阳，告诉他的人民:“太阳真可恶。我想追上它，让它听人说话。”众人听后，纷纷劝阻。
有人说:“不要去。太阳离我们那么远，你会累死的。”
有人说:“太阳这么热，你会被烤死的。”
夸父下定决心，发誓要抓住太阳，让它服从人们的命令，为每个人服务。他看着可怜的人们说:“为了大家的幸福生活，我一定要去！”"
太阳刚刚从海上升起，夸父向他的人民告别。他怀着巨大的抱负，从东海向上升的方向大步走去，开始了他每天的旅程。
太阳在空中快速移动，夸父像地面上的疾风一样追赶着它。他翻山越岭，大地被他的脚步摇来摇去。
夸父跑累了，就打个盹儿，把鞋里的土抖离地面，形成了一座大土山。当他饿了，他采摘野果充饥，有时夸父做饭。他用三块石头造了一个锅，这三块石头就变成了三座高高的山立在他们脚下，有几千米高。
夸父追着太阳跑，看到自己离太阳越来越近，他的信心越来越强。离太阳越近，越渴。抱河已经不能解渴了。
然而，他并不害怕，并不断鼓励自己。“很快，我们就要赶上太阳了，人们的生活会幸福的。”
在太阳落山的库雅呆了九天之后，夸父终于赶上了。
红色的、燃烧的火球，就在夸父的正前方，他的头顶，成千上万道金光，沐浴在他身上。
夸父欣喜若狂地张开双臂，试图拥抱阳光。但是太阳异常炎热，夸父感到又渴又累。他跑到黄河边，一口气喝下了黄河的水。
他又跑到渭河边，喝光了所有的渭河水，还是不解渴。
夸父又跑到北方，那里有大泽，大泽里有足够的水可以解渴夸父。
然而，在夸父到达大泽之前，他在途中渴死了。
夸父死时，心中充满了悔恨。他还是担心自己的人，就把手中的木棍扔了出去。木杖落地的地方，突然出现了一大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林一年四季郁郁葱葱，为路人提供树荫，出产鲜桃，为勤劳的人们解渴，使人们消除疲劳，精力充沛地踏上旅途。
现实意蕴
为什么夸父要追逐太阳？
邮票一天天杨先生认为一天天的故事有着深刻的寓意。说明“只有注重时间和太阳赛跑的人才能走得快；走得越快，胃里越觉得空，这样就能需要和接受更多的水(不妨把水当成知识的象征)；只有获得更多的水，才能和时间赛跑，不落后于时间。“杨先生的观点收入了《中国文学》一书，得到了许多同志的赞同。
此外，作家萧冰在他的《偷火英雄:夸父和普罗米修斯》一书中说:夸父日复一日地为人类收集火种，使地球变得光明和温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。肖先生的观点颇为浪漫。其他人把夸父日复一日地看作是自然界的一场斗争，夸父代表“水”，太阳代表“火”。水神与火神相争，水火不相容。夸父的日常故事给人丰富的想象力和深刻的启示。如何理解这个故事，不仅仅是学术界关注的问题，它的积极意义在于人们用自己不同的理解去理解这个世界，实现自己的美好追求。
夸父的日常意图
夸父的《一天天》实际上是中华民族历史上的一次长途部落迁徙，是一次勇敢的冒险。但由于他们对太阳运行和西北地理形势的认识是完全错误的，最终悲惨地失败了。
在古代，任何一个部落在一个地方长期定居，其原始的、破坏性的劳动必然会破坏那里的资源，趋于枯竭。土地肥力的下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围的缩小等等都是不可避免的，可获得的食物和其他物资只会越来越少。在这种情况下，只有一个选择，部落必须迁移到一个新的更好的地方。
当夸父遇到这个问题时，他决定向西到日落的裕固。
这个决定在现代人看来是不可思议的，因为我们知道地球是球形的，围绕着太阳转，太阳根本不会落入地球，更不要说向西移动，要么被山挡住，要么进入沙漠，适合人类居住的地方并不多。现在科技发达了，人们还是很难在绿洲生活好。至于古代的闯入者，几乎不可能活下来。
但是对于一个像夸父这样的内陆部落来说，做出这个决定是很正常的。地球是球形的，地球绕着太阳转，中国西北的地理情况，他们一无所知。他们可能最多从黄海、渤海附近的部落那里知道，东方是海，太阳就是从那里升起的。至于西边，尽头是玉谷，夕阳西下。
《淮南子》中的天文文章就是例证:太阳从伊谷升起，沐浴在咸水潭中...至于昆吾，就是中间的意思，...至于豫园，它意味着黄昏，...而且现代汉语中最常用的词语，还留有古代对太阳运动认识的痕迹。如《太阳从西边升起落下》、《日出》、《日落》等等。这些词都暗示了太阳从地球升起和落下的古老观念。
夸父的部落应该以农业生产为主，他们一定已经意识到日照决定季节、农业和其他生产活动。然后，在夕阳西下的裕固谷，阳光最充足。对于因缺乏资源而面临困难的夸父人来说，搬到那里是最好的选择。不幸的是，他们走进了沙漠。在沙漠里，到处都是黄色的沙丘。白天非常热，非常缺水，干渴难忍。根据记载，他们在沙漠中发现了一条河，并称这条河的主干(黄河)和源头的分支(渭河)。这种河流是季节性河流，是夏季远处高处冰雪融化聚集而成。随着时间的推移，从夏天到秋天，气温下降，冰雪融化减少，会变浅，干涸。当夸父人发现河水突然变浅，水面变窄，水量减少时，他们知道自己赖以生存的水源将会消失。你坚持前进还是后退？夸父决定留下一些人在绿洲，而其他人在夸父的带领下，北上寻找奥萨瓦。很有可能他们看到的是海市蜃楼，但无论什么原因，结果都是一样的:往北走或者沙漠。沙漠严酷无边。长途跋涉中，体力迅速下降，没有足够的水。最后，夸父和他的人民在沙漠中倒下了。
这是夸父日常传说中的实际情况。在古代，人类能够以破坏自然环境为代价生存下来。住在一个地方会毁掉另一个地方。因此，迁徙和开拓更为频繁。而夸父的《一天一天》，由于他非凡的勇气，成为中华民族历史上第一次因水资源不足而导致的创业失败而被铭记。
夸父是一个部落的活动，而不是神与神之间的斗争。证据是显而易见的:以前的记录是贬义的，“夸父不自量力”，这是其他部落对他们的计划和结果的评论。然后一个英雄干云叙事被夸父人流传下来。此外，如果将这两部文献中提到的河流和卫理解为沙漠中的季节性河流，而不是黄河和渭河，那么这两部文献都是关于人在沙漠中的生活。
夸父的失败使古代人意识到征服西北是极其困难的。从此，是水，而不是战争，决定了中华民族只能向南发展。千百年来，南方被移民开发，原始森林和不毛之地变成了繁华的城镇，而西北依然人烟稀少。
夸父遗址可以发掘吗？或许，中国只有谢里曼能做到。当时，德国人谢里曼凭借对荷马史诗的热爱、财力和毅力，终于把一个几乎所有人都认为只是神话的东西，变成了考古发掘史上最激动人心的发现。