一天，霍贾和他的学生们正在去上课的路上.
霍贾向后坐在驴子上.
”霍贾，他们问他，“你到底为什么坐在那边？不舒服吗？”“如果我坐在另一边，”他回答说，“你们都会在我后面，我们就不会面对面了.
骑在这条路上会更好.
”，（Kabacali，A.
，Nasreddin Hodja，第1页），一个白胡子，大肚子，戴着大头巾和绿色咖啡豆的男人——2005年，在荷兰的Nasreddin Hodja节上，Nasreddin Hodja的代表在鹿特丹街头 *** ，传递和平、宽容和世俗智慧的信息.
2006年，布鲁塞尔Schaerbeek的Rue Galait上，一尊背对着驴子的纳斯雷丁·霍贾雕像的落成典礼也出现了类似的信息，安卡拉的纳斯雷丁·霍贾和驴子雕像.
（?Nevit Dilmen/CC BY-SA 3.
0），土耳其人民从13世纪起就知道喜剧作家Nasreddin Hodja的笑话和故事.
他的故事走遍了陆地和海洋，深入到不同文化背景的部落成员的心中，从土耳其到波斯、 *** 和非洲文化，甚至沿着丝绸之路到中国和印度.
他的信息是如此普遍，以至于每一种文化似乎都声称这个人是他们自己的.
然而，尽管他很受欢迎，但仍然存在关于他的存在的争论.
那么，Nasreddin Hodja是谁，他真的存在吗？通过他的许多名字，纳斯鲁丁·霍贾成为了世界各地，特别是中东或邻近国家的许多故事中的主角.
然而，尽管纳斯雷丁·霍贾的神秘形象被许多不同的文化称为自己的神秘形象，但这并不能说明他的起源.
在 *** 语国家，他被称为“朱哈”.
然而，早在公元前9世纪的 *** 文学中，朱哈也是一个独立的民间文字.
在西西里岛和意大利南部，纳斯雷丁霍贾被称为“朱法”.
在斯瓦希里文化中，他的许多故事都是以“阿布努瓦西”或“阿布努瓦人”的名义讲述的，尽管这再次使纳斯雷丁·霍贾与一个完全不同的人——以诗歌闻名的诗人阿布努瓦人——产生了混淆.
在中国，纳斯雷丁·霍贾被称为“芬蒂”.
然而，他的历史存在仍然是有问题的，因为关于他的传记的各种理论并没有成功地建立某些事实.
甚至他的出生地也有争议，因为 *** 尔人认为他来自新建，而乌兹别克人认为他来自布哈拉.
从16世纪开始，这种个性越来越成为一种流行的，尽管是无形的，不同起源的笑话和轶事的传统的结晶点.
阅读更多…，这个免费预览只是一个伟大的好处，你可以在古代起源溢价，加入我们那里（容易，即时访问）和收获奖励：没有更多的广告，没有弹出窗口，获得免费电子书，参加网络研讨会，探险，赢得礼品赠品和更多！上图：17世纪纳斯雷丁（CC BY-SA 3.
0）和拼凑土耳其地毯（CC BY 2.0）的缩影.德里夫.作者：马蒂尼·费舍尔，马蒂尼·费舍尔来自一个历史和文化爱好者的家庭.
她毕业于澳大利亚麦格理大学，获古代史学位.阅读更多.