班固的《《汉书 · 李广苏建传》》中记载了苏武的事迹。
原文应该是“掘野鼠去草实而食之”，意思是说（苏武到北海后，粮食运不到，）只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。没有吃的，但是不能杀羊。
原文中这样写“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”
就是说，匈奴人把苏武流放到北海无人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉（其实就是不想放走苏武）。这样怎么能杀羊呢？这种情况下杀羊，就是竭泽而渔啊。
“接受单于赠送的东西，还有胡妇，并产下一子”。接受单于赠给的东西，是为了让其知道：苏武不排斥他们；接受胡妇，并产一子，是造成了一种安心在此地定居的表象，为了让单于安心（老婆孩子都在这里了，你还会去逃跑？-----这样就是让单于放松警惕，以便伺机逃回。）。 追问你的说法是让单于放松警惕，以便伺机逃回
但苏武在北海也就是贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖，也是世界上最深的、蓄水量最大的湖
那里的环境也并不好，苏武已经年老，如何伺机逃回，如果可以，他早就逃了
没有必要接受 回答你的话也有一定道理。
匈奴敬重苏武是个有气节的好汉，本意是想让苏武投降。因其坚强不屈，又不便杀了他，所以就把他流放到北海，就是想困住他、监禁他，令其终老于北海。等其老态龙钟、步履蹒跚之时，逃与不逃还有区别么？
至于他为何不效仿伯夷叔齐，拒绝匈奴的东西，这不得而知，历史无法还原。
暂从今人的眼光来看，个人以为，接受不接受其物品，与其本心并无根本之关联。况且即使心在汉，怀有归汉之志，那也得保住性命才行啊，接受东西、胡妇，生子也是生存、生理、生活之常理。一心向汉即可，何必在乎那些外在的东西？命都没有了，还有何用？ 回答者： 小苗哥2011 | 六级 | 2011-