“孝道”是一种文化传承，也是一种关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。
华夏五千年文明史，中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。
孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的。
所以，“孝道”的体现形式是多种多样的，不应该拘泥于苛刻的老旧思想。
逢年过节的时候，上坟祭祖便是体现“孝道”的具体形式之一。
特别是在春节期间，传统习俗有很多讲究。
还清晰的记得，小时候特别盼望过年，看着爸爸妈妈忙碌了一上午的劳动成果：一大桌子好吃的饭菜。
但却不能动筷子，因为父亲告诉我，先得让老祖宗们吃。
具体的流程是，围着桌子摆满碗筷，一般是八个席位，正方形的大木桌，四方可坐人，一方两个席位。
父亲准备好八副碗筷，然后把每双筷子都斜放在装着菜品的盘子上，筷头在盘子上，另外一头在桌子上，在农村生活过的人应该都经历过。
然后父亲口中细细念叨着一些话语，大概意思是：老祖宗们过年啦，都回来吃饭吧，又过了一年了，希望在新的一年里，保佑我们一家人身体健康，事事顺心
念完之后就站到一旁，把准备好的纸钱烧完，并点上香蜡，在老祖宗们享用美味佳肴的时候，不可以有人从桌子旁经过。
大概10多分钟之后，就会把摆好的碗筷全部收走。
在厨房更换新的碗筷之后，大家就可以一起开吃了。
这样的习俗在很多地方都可以见到，主要是表达一个“孝”字。
既然有这么多的讲究，又如此看重“孝道”，却有这样一句俗语在民间流传：“女婿莫上坟，祭坟辱先人”。
看到这里的时候，问题就出现了，这句话到底是啥意思？女婿为啥不能上坟？
女婿，就是女儿的丈夫。
在古代社会中，由于重男轻女的思想特别严重，所以对于嫁出去的女儿，娘家人是不待见的。
常言道：“嫁出去的女儿，就是泼出去的水”，那就是“外人”了。
就连女儿都已经变成了别人家的人了，就更不要提女婿了，在某种观念上来看，甚至可以认为是“陌生人”。
女儿生下的子女，也会加一个“外”字，叫“外孙”。
从“外孙”，“外公”，“外婆”这些称呼上来看，就已经能够清晰的感受到古人内心的真实想法了，这些来自远古的陈旧认知，使得女婿给老丈人上坟，都变成了一件有辱仙人的事情。
之所以会这样说，那是因为古人觉得，只有儿子才是家族延续香火的依靠。
当老丈人，丈母娘都去世之后，女婿到坟前祭拜，方圆十里的父老乡亲都会笑话这家人，觉得他们家里是断香火了。
特别是家中本来有儿子的，女婿上坟祭祀，会让舅子脸上无光，因为“外人”来给自己的父母磕头祭拜，这不是明摆着目中无人吗？本来是好意，一不留神还会造成更深的隔阂。
站在古人的角度来看问题，也并不是没有道理。
所谓的“人丁兴旺”，这个的“丁”，指的是男丁，也就是家中的男孩子。
家族要兴旺发达，首先得要有足够的男丁，人多力量大，大家朝着一个方向去努力，才能把家族的综合实力提升起来。
如果家族中没有男丁，或者是很少有男丁出生，那便会逐渐走向衰亡，会被其他家族的人欺负，很难再翻身。
如果女婿要上坟祭拜，而且又不被人在背后指指点点的话，那只有一种情况：入赘，也就是我们常说的“上门女婿”。
上门女婿在历史的变迁中，一直都不曾褒义过，带着讥讽的意思。
相当于是男子嫁给了女方，这在男尊女卑的思想观念中，是很难被接受的。
因为上门女婿在女方家中生活，基本上是没有话语权的，而且就算是生了小孩，也是跟着母亲姓，和男方没啥关系。
这对于男权社会而言，是反其道而行之的做法，被其他人所耻笑也是可以理解的。
也正因为这样，上门女婿去上坟祭祀，是完全可以的。
不但没有人对上坟这件事有异议，还会夸赞其孝顺。
结语
对于俗语“女婿莫上坟，祭坟辱先人”的说法，褒贬不一。
不过站在现代人的角度去看待，就完全不适用了，因为我们国家早已实现了男女平等。
一个女婿半个儿，在老丈人和丈母娘看来，女婿也和自己的儿子一样，是可以放心当作至亲之人的。
女婿上坟也是一件很正常的事情了，这是表达“孝顺”的一种方式，更是体现一家人和和睦睦的实际行动。
男尊女卑的时代已经过去，该摒弃的老旧思想，一定要毫不犹豫的视为糟粕，然后去除。
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