看《西游记》，“真假悟空”是最精彩的戏之一，不管是原著还是电视剧，亦或是各种改编的电影。从小，我们看到的各种作品中的演绎基本上最后都是“六耳猕猴”假扮的孙悟空死了，“灵明石猴”的真版孙悟空赢了，后来取得真经，成了斗战胜佛。
不过，近些年却出现了另外一种说法：被打死的才是真正的孙悟空，去到西天取得真经的是如来安排的六耳猕猴。而且，这种观点的赞同者人数颇多，甚至渐渐成了主流观点。
先来看看，孙悟空和六耳猕猴到底是两只什么样的猴子，为什么会长的一模一样？第五十八回“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”，真假悟空上天下地跑了一圈，也没能分出谁真谁假，就一起来到了如来面前，如来就说起周天种类，有五仙五虫，更有四猴，这四猴指的是什么呢？——
如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
佛祖在这解释了，为什么假悟空是六耳猕猴，他为什么会跟真悟空一模一样，有哪些本事。但是，这些说法确实有前后矛盾的地方，比如，说六耳猕猴的特点时说到：善聆音，能察理，知前后，万物皆明。说白了就是能知过去未来，相当于会算卦。那事实是这样吗？
我们来看第五十七回“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”，假悟空打了唐师父，抢走了包袱行李，沙和尚只身前往花果山索要东西，行经三昼夜，方到了东洋大海。近前仔细再看，原来是孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗地念着唐僧的通关文牒，而且是念了一遍又一遍：
沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师父的关文你念他怎的？”那行者闻言急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来，拿来！”众猴一齐围绕，把沙僧拖拖扯扯，拿近前来，喝道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？”
沙僧见他变了脸，不肯相认，只得说：师兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，***上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。
假孙悟空一听：呵呵，笑话！我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。
沙僧也笑了：谁不知道唐僧取经咚哩个咚，哪里有个孙行者取经之说。
假悟空说：“贤弟，你原来懞懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我保护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！已选明日起身去矣。你不信，待我请来你看。”叫：“小的们，快请老师父出来。”果跑进去，牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。
好吧，这么山寨的一个取经队伍，沙僧气得脸更青了，降妖杖一挥，假沙僧就被打死了，原来是一个猴精变得。
疑问在这里就出现了：假悟空如果是六耳猕猴，知过去未来的话，怎么会不认识沙僧呢？既然不认识沙僧，在沙僧到来之前他是怎么变出来一个假的取经队伍的？吴先生果然是年纪大了，记不清楚了？或者还有一种可能：这个事情是别人安排好的，假悟空只是参与者，还没来得及看见已经变好的取经队伍。于是，不知道沙僧长什么样子。
到底是什么情况呢？我们继续往下看。
真孙悟空因为打杀了强盗，再次被师父逐出师门，伤心欲绝，就去了南海观世音菩萨的落伽山，第五十七回“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”，菩萨听了事情的来龙去脉之后，教育悟空：
菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”
悟空一听，这边跟菩萨就撒娇矫情上了。非要菩萨给摘下紧箍儿，不然就上西天找佛祖给取了，干脆回水帘洞当猴王去算了。一听就是气话，又不是没回去过，后来不还是屁颠屁颠回来了。至于为什么孙悟空之前离开取经队伍还会回来，我们改天可以详细说。
菩萨说：“你且住，我与你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也了。”菩萨道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”
菩萨知道唐师父即将面临伤身之难，但是，她没有让悟空赶快去救师父，而是把悟空留下了。这是为什么嘞？很不合常理啊。不是应该在事情发生之前赶快制止吗？难道菩萨是希望它发生，并且要阻止猴子前去制止吗？这样的做法分明就是给假孙悟空提供作案时间啊。
接着，去花果山找悟空要行李的沙僧就到了落伽山跟菩萨告状。
菩萨道：“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？”沙僧道：“见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？”菩萨道：“既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。”
这句话很有深意：是真难灭，是假易除。结果怎样呢？第五十八回“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”，这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海，直往花果山而去，结果就看到了一个跟自己一模一样的孙猴子：
这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”
两猴儿这一交上手，就难解难分——
两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。
再回味一下菩萨说那句话：是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。两个大圣实在分不出高下，辨不出真假，于是上天入地开始找人帮忙。从落伽山到南天门，再到凌霄宝殿，玉帝分辨不出，着李天王拿照妖镜出来：
天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落西方路上道：“我和你见师父去，我和你见师父去！”
唐师父也分辨不出，念了紧箍咒，两个猴子一样疼。最后，来到了森罗殿要查生死簿。猴子真是忘性大，当年谁涂改了生死簿，现在又来看，晚了！
为什么谛听听出来了，但却不敢说呢？有人认为，这是因为六耳猕猴是佛祖安排的，所以谛听不敢说，这有点牵强。因为谛听只能听出来这是什么怪，但恐怕很难知道高层的人事安排。如来安排一只猴子去假扮悟空，会提前告诉谛听吗？不合常理，谛听觉得害怕不敢说的原因，很有可能真如他所说：这个怪与孙大圣无二，所以害怕。恐怕当年孙猴子大闹幽冥界的时候，也给谛听留下了心理阴影，他才不说。
于是，两只猴子一起去找了如来。如来煞有介事地讲了他们的区别和出处，就是咱们开头说过的场景。但是，疑问又一次出现了：作为一只能知过去未来的猴子，六耳猕猴已经知道找如来就是个死，为什么还要去呢？于是，有人说，那是因为死的不是他，是孙悟空？果然是这样吗？
这种说法当然站不住脚，真相绝不是这么简单的！且听下回分解！