原文14.25 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
原文14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑的问题，从来不超出自己的位置。”
原文14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
我的理解（25-27）：
就一个克字，前面谈了“克什么”、“怎么克”、“克谁”。下面再谈，就要谈“谁克”了。
蘧伯玉“欲寡其过而未能”，碰到这事，他的使者肯定要帮他“寡其过”。
他的使者能帮他“寡其过”，那、还仅仅是个使者吗？
俗话说“拿人钱财、给人消灾”，使者拿蘧伯玉的钱，肯定要让他少犯错，但是，如果不拿蘧伯玉的钱呢？
“不在其位，不谋其政。”
当我们在蘧的手下时，“蘧无道、谷，耻也。”，所以我们一定不能让他无道。
当我们不是蘧的手下时，不妨想想子游的那句话：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
我们不是子路，所以不讲究“君辱臣死、父耻子亡”；我们讲究的是“君不正、臣投外国；父不正、子奔他乡”。
所以，在我们眼中，“不在其位，不谋其政。”就有两种解释：
一种是、当我们不在他的手下时，那对他的错只能规劝一下，规劝不了也就算了。
——每个人都有犯错误的自由，你不能剥夺他的这种自由！
另一种是、当我们在他手下、却又劝不了他时，那、你最好就不要干了。
——每个人都有自己的自由，你不能因为别人的错，而放弃自己的自由！
“君子思不出其位。”则是补充。
前面说过，礼的另一面是陋俗、节的另一面是束缚。
他做了、你觉得他错了，他又是不是真的错了？
父子抬驴是很老的笑话，说的是父子一驴上街，父骑子可怜、子骑子不孝、合骑驴可怜、不骑大笨蛋，于是最后——抬驴走……
父子抬驴、有学而不思的悲哀，但我们的评价、又何尝不是拘泥于眼前。
父亲骑驴时、你们说儿子可怜；儿子骑驴时、你们说儿子不孝；……
你们说的好听，可你们想没想过：如果是你们、会怎样做？
“君子耻其言而过其行。”
是的，如果你不能提供一个正确的方法，而只是泛泛地批判。那你不是小人，也是君子之耻！
以上三段（25-27），谈的是“谁克”，以及克者应有的态度（方法）。