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解析:
脂斋砚何人
刘铨福跋甲戌本，曾说过：脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。
他注意脂砚斋其人，不过一切都是想当然而云然，他也无法知道脂砚是什么人。脂砚与雪芹的关系，那般密切，又岂止“同时人”而已呢？最早提到脂砚斋的，还要算“思元斋”（裕瑞，著《枣窗闲笔》）。他说：曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确；易其名曰《红楼梦》。
裕瑞生得不晚，可是《枣窗闲笔》是部很晚的书，作年虽不可考，但书内评及七种《续红楼梦》和《镜花缘》，可知已是嘉道年代的东西，离雪芹生时却很远了。作者论高本后四十回之为结书，推崇雪芹原作，斥高氏续貂以及后来“续梦”之流的恶劣，极为淋漓透彻，眼光犀利，实是《红楼梦》考证辩诬第一人。但可惜他提到关于雪芹家事的掌故，不免望风捕影，不尽靠得住！单就此处所引数语而言，其中也有错误。但他说脂砚斋为雪芹之叔，其立说之因，大约在于他所说的：闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。他既然相信了这个传“闻”，又见脂砚与“宝玉”同口气同辈数，故此才说脂砚也是雪芹的叔辈。他这个“闻”本身也不过是“自传说”的一种变相，小小转换，本质列殊，因此思元斋的推论说脂砚是“其叔”也不过是附会之谈。
其次，是胡适的考证。他据了甲戌本的上的脂批。看出：“脂砚斋是雪芹很亲近的族人，……他大概是雪芹的嫡亲弟兄或从堂弟兄。……。松斋似是他的表字，脂砚斋是他的别号。”及至他看到了庚辰本的脂批以后，乃又说：现在我看了此本，我相信脂砚即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。……“脂砚”只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。
可是我们拿三个真本的脂批对勘，便知道满不是那么回事。最有力的证据是甲戌本上第一回的一条眉批：“甲午八月”的“泪笔”，前面提到雪芹已逝，后来又说：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣！
这明明是脂砚的话，他指明“一芹一脂”，又说“余二人”，这个余二人，也就是一芹一脂，芹已死，脂在悼亡伤逝而已。怎么还能说脂即芹呢？