这个问题提得很好！对整个教学过程起到提纲挈领的作用。围绕这个问题就可以顺藤摸瓜，把文章的所有内容逐一串连起来，最直接地指向全文的主题。河上初中的方仁娣老师虽然没有明确地点出这个问题，却也时时处处围绕这个问题展开课堂教学。在授课过程中，这个中心问题可以分解为三个小问题：①长妈妈的身份、身世、外貌如何？为什么要写这些？②文章叙写了长妈妈哪些事情？主要写了什么事情？从中可以看出长妈妈是怎样一个人？那时年少的“我”是怎么看待这些事的（心里的感受如何）？后来“我”的情感是否发生了变化？如今“我”对这些事的情感又是怎样的呢？③为什么说长妈妈有“伟大的神力”？文章在哪些地方出现这个词？它们的含义是否相同？方仁娣老师从阿长买《山海经》这个主要事件切入，抓住作者对长妈妈情感发展这条线索逆流溯上，解答了作者对长妈妈感激、赞叹、佩服的深情。钱建丽老师从文章最后一句话开始，品析成年鲁迅对长妈妈尊敬、感激、祝福之情，然后顺着文章的顺序，概括长妈妈的一些事情，最后品味细节，让学生寻找文中写得最细腻精彩的地方，从修辞、用词、描写方法等方面进行品析（这一问题的设计，就不恰当了！可能钱老师的意图是让学生围绕中心问题来展开，但问题的指向不精确，学生的思路就旁逸斜出，杂草丛生了，你一句，我一句，近不了圈子，中不了耙子，主要问题没析透，学生对文章的理解就一知半解）。鄙人以为，三位老师在授课过程中，在问题的有效应答方面还不尽如人意：首先，三位老师都避而不谈文章一开始就介绍的有关阿长的身份、身世、外貌；其次，对课文前半部分写的阿长那些令“我”讨厌的不耐烦的事的分析，方和钱两位老师定位不准，钱老师虽然点到了，但不够深入；第三，三位老师对两处“伟大的神力”缺乏理解，颜和钱两位老师避而不谈；方老师点到第一处，却没有点到更重要的第二处，她把第一处定位在“讽刺和嘲讽”，鄙人不以为然。下面，就说说鄙人的一点浅见吧：阿长，何许人也？文章一开头就亮出了她的身份、身世、外貌，说明阿长地位卑微、身世孤凄、长相丑陋，遭人轻视，甚至连真名实姓都被忽略不叫，随便继承别人的一个绰号，让人叫一生一世！活脱脱的一个生活在社会最底层的被压迫、被奴役的劳动者！关注不幸者，歌颂下层劳动人民的美德，这正是“五四”时期进步知识分子的创作方向，“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中”（鲁迅《我怎么做起小说来》），《一件小事》中的车夫、《故乡》中的闰土，都是这样的普通人，鲁迅要写他们，抒写自己“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的情愫，书写卑苦大众发自内心的淳朴、善良，写阿长，正是鲁迅创作意图的最好体现，全文其他内容只有与这块内容有机结合起来，才足以表现主题，完全表达写作目的。不然，就是支离破碎，就是一知半解！因而，这部分内容是万不可忽视不管的！其次，对课文前半部分有关阿长的那些令年少的“我”讨厌、不耐烦的琐事的品析、定位，不应仅仅停留在少年作者的感觉上，而应用一种发展的眼光去看待和品析。确实，在当时十来岁的孩子看来，阿长谋死隐鼠令人憎恶；背地里切切察察地说人短长，不许“我”走动，拔草、翻砖头就状告“我”顽皮让人“最讨厌”；摆成“大”字的睡相挤“我”不得翻身又令“我”“无法可想”；还有那些令“我”“不耐烦”的许多规矩道理，真是“烦琐之至”“非常麻烦”。但是，写作此文，作者已46岁。作者是以46岁的眼光来看待那时的事，用一个中年人的心态不动声色而又饱蘸情感地写下那人那事，意蕴就截然不同了：虽然阿长饶舌多嘴，但这些絮絮叨叨之中却凝聚着慈母般的细心关爱，这种关爱可以说到了无微不至的境地！在中年的作者看来，谋死隐鼠或出于无意，但更与不许拔草、翻砖头、走动，不许进死人、产妇房子一样，出于“我”的清洁卫生、安全健康考虑；拣落地饭粒甚而吃下去，是教“我”从小养成节俭惜粮的好习惯，保持劳动人民的本色；不让钻晒裤子的竹竿，也出于养成“我”端庄大方的礼仪习惯，体现大户人家孩子文雅气质和教养；至于正月初一道“恭喜”，吃福橘，更是对“我”一年生活顺顺利利的美好祝愿！虽然长妈妈因不识字而显得无知、守旧、愚昧、迷信，粗俗不拘小节，不懂怎样教育孩子，但是，我们应该清楚地看到，作者并未把这些当做长妈妈的“不是”来贬抑，而是作为“不虚美”、“不隐恶”的创作方法。尊重事实，尊重历史背景，让人看到十九世纪末的底层劳动妇女就是这个样！人物的真实性、事件的真实性就在于此。前两位老师把这些理解为作者对长妈妈的贬抑，是片面的，甚至是错误的。依鄙人理解，作者是欲擒故纵，故意正话反说，在少年“我”的误解中潜含中年“我”的理解，更彰显长妈妈的人格美力—―“蒙尘的金子”，而这“尘”，也不是长妈妈自己蒙的，而是社会、时代给蒙的。在那个时代里，写一个李双双或者秋菊什么的，那才是笑话。第三，本文出现两处“伟大的神力”，第一处出现在长妈妈讲完有关“长毛”故事之后，“我”的感受。据潘旭澜《〈朝花夕拾〉的艺术》《纪念鲁迅诞生一百周年论文集》（复旦大学出版社1981年版）的赏析认为“更是尖锐的讽刺和批判”，方老师所理解的“讽刺嘲讽”恐怕就源于此吧。但鄙人以为，从作者一贯的写作态度和作品事实看，作者肯用他的投枪杀过去“讽刺批判”的，应该是那些“横眉冷对”的“千夫指”，并不是那些他全心“附首”服务的“孺子”，在他们面前，作者向来是做“牛”“挤奶”，“滴血”“以饲”，撒向民间尽是爱的！如果说作者对阿Q、孔乙己还有“怒其不争”，对闰土只有“哀其不幸”的话，那么，他对长妈妈，就应该是“敬”其“伟日大”了！从少年“我”的心理角度分析，他向来看不起长妈妈，一个连名字都让人随便编的佣人，一字不识，又难看又唠叨，没见过世面，除满肚子麻烦的礼节外，还能说道些什么？不料她编说了这么个吓人又新鲜的“长毛”故事，实在大大出乎小小的“我”的意料，令“我”将信将疑，诧异万分。此处，“伟大神力”理解为“调侃”意味倒有些道理。第二处“伟大的神力”没有一位老师谈到，实际上这是作者感情的高潮，是少年“我”终于崇敬、感激长妈妈的地方。鄙人以为，此处有两方面的理解：①买《山海经》，“别人不肯做”，只有阿长懂“我”心，主动问“我”，对“我”的轻视也毫不放在心上，悄悄地、不怕麻烦地去替“我”做了。这种热心、爱心，真是“伟大”；②这件事，别人也“不能做”，有画的《山海经》很难买到，且路远，书店正月里还关门，要跑多少路，打听多少地方，谁能像长妈妈那样，为“我”费尽周折，去办这件事？更何况长妈妈还不识字（从“三哼经”便可知），居然成功地买了回来！这实在太能干了！真令“我”惊喜、感激！好“伟大的神力”！这大大激发了“我”读书、收藏图书的兴趣，对“我”走上文学道路不可谓影响不大。品析清上述三个问题，这堂课的中心问题就完全得到了完全有效的应答：长妈妈，一个孤苦卑微、模样丑陋、饶舌无知的底层农村妇女，以她淳朴率真、热心善良、富于爱心的美好品质，赢得了少年的崇敬和感激，并终生怀念，用文字写下她的人性美，大加赞美，借此，歌颂悲苦的下层劳动者，用人性美来“改变”国民的“灵魂”，使中国强盛！这，正是作者苦心孤诣创作的最终意图！