最后一部分庄子讲了两个故事：罔两问景和庄周梦蝶。罔两问景与庄周梦蝶体现了两个方面，一个是形与相的联系，一个是转化，通过罔两问景，更多体现出形与相之间并没有明确的相关性，而庄周梦蝶则进一步说明了物我合一。庄周梦蝶，是庄子最为重要的诗化哲学理论，那就是齐物。所谓齐物就是说世界上万物，从本质而言都是一样的，无所谓高低上下，更无所谓生老病死，贫富贵贱。男人和女人一样，人类和动物一样，生物与死物一样。所有物品的存在只是一种形式的既定。庄子梦见自己变成了蝴蝶，在不懂的人看来是笑话，然而对于整个世界来说，不管是庄周还是蝴蝶，其实都是同样的生命体，没有任何不同。
齐物论读完了，齐物到底都齐了哪些内容呢？
1、齐彼是。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。”庄子认为，凡物都存在对立面，如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。所以说，彼出于此，此出于彼，进一步说，就是“是亦彼也，彼亦是也”。此就是彼，彼就是此。二者的存在，各以对方的存在而存在，不论缺少哪一方，各自均不会存在。“彼是，方生之说也。”“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”彼与是不互相对立，就叫做“道枢”— 道的枢要，就是围绕“道”这个中心而循环往复，无穷无尽。
2、齐是非。“是”、“非”的存在，是以“彼是”的存在为前提的。既然“彼是”各以对方的存在而存在，那么，“是非”也是各以对方的存在而存在，“因是因非，因非因是”，因为有了“是”，所以就有“非”；相反，因为有“非”存在，所以才有“是”的存在；没有“是”也就没有“非”，没有“非”，就没有“是”，二者互相依存，对立而统一。“因是因非，因非因是”，既然“是非”互为前提、互为因果，就没必要把二者分那么清楚。
3、齐物我。庄子说：“非彼无我，非我无所取。”没有它就没有我，没有我，也就没有什么东西来体现它。为了把这个道理说明，庄子连续用了几个比喻，“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”。阐释天地万物从“道”的高度来看，它们都是一样的。“唯达者知通为一”，只有通达的人才能通晓“道通为一”的道理。接着庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”这一结论。从“道”的观念来看，天、地与人是同等、***存的，万物与我是一样的，本质上没有任何区别。
4、齐生死。“方生方死，方死方生，方客方不可，方不可方可。”死与生都是以对方为依据的，从“道”的角度来看，死也就是生，生也就是死。“芴漠无形，变化无常。死与？生与？天地并与？”庄子把死与生看成和天地一样自然，对“生”并不感到高兴，对“死”也并不感到厌恶，对生、死是一视同仁的。
从庄子的齐物论看庄子，他一定是一个雄辩家，作者用了七个寓言故事，大量的反诘句，深入浅出地阐明了他“天人合一”的主张，读后令人心潮澎湃，引人深思，发聋振聩。