曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑
是以圣人抱一，为天下式。不自现，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲之全者，岂虚言哉，诚全而归之
道德经第22章，抱一守中心法，
老子告诉我们曲则全，觑就是曲线，权就是处事很周到，很周全，一个人能够这样拐来拐去，你才有办法面面顾到，你如果走直路，你就会引起正面的冲突，正面的冲突，你就照顾不了全局，所以老子第一个就告诉我们，委曲才能求全呢！这句话我们流传很久了，一个人你不能委曲，你就不可能有全，你硬碰硬，我就是走直路，我就是这么直，你把人都得罪光了，你还怎么全呢？
枉则直
枉就是不直，受冤枉你才有清白的一天，所以很多人都说我瘦，冤枉啊，我很凄惨的，其实有什么凄惨的？你不受冤枉，你永远没有清白的一天，你受了冤枉，很快就得到清白，能绕弯才能伸直，你看一个人要把自己的身体挺直，你一定要弯一下，你就挺得很直，否则你没有弹性嘛，这一个人，你只要知道受冤枉，是对你很幸运的，那你人生会改变很多，我年轻的时候老是觉得受冤枉，受委屈，我就没有想到委屈才能求全，我没有想到这个，可是慢慢的我感觉到说，如果我受冤枉，我不表白，人家有一天说哎呀，你受冤枉了，他对我的态度整个改变了，那我不是反而得到很多好处吗？所以等有一天你的老板，冤枉你的时候，我不表白，很多人都叫申诉，我不表白，因为好不容易让他冤枉一次别人，没有机会让他冤枉，别人没有机会，让他冤枉，后来他一看呐，我没有错，是他看错了，他就对我特别好，他说你没有错，你要讲那你怎么不讲呢？那么客气干什么？你看我的收获比谁都多，
洼则盈
你有低洼，有空间你才能够装东西，你才有一天会盈满，但是最好不要盈满，不要隐瞒你才能够有功能，你才永远可以装东西，
敝则新
敝是旧的，旧才会有新的，我今天讲的非常清楚，但是大家就在目前来讲，因为受西方的求变求新，创新的一大套东西，你真的要特别用心，旧的不去，新的不来，这是我们都知道的，我们中国人讲新一定把旧的连在一起，否则的话，你就会觉得新的才是好的，新的才是我要的，否则你的话你就会喜新厌旧，你就会离道越远，你就会忘本，你看现在为什么离婚率越来越高？就是她觉得新的好啊，新的好啊！搞不好换个新的，有钱了更要换个新的，升官了，换个新的，那成什么体统？新的跟旧的一定要连在一起，敝则新，继旧才能开新，你把旧的搞懂了，你才能够温故而知新，否则那个新都是非常危险的东西，
少则得，
我没有什么欲望，我很容易就得到满足了，因为我要的少嘛，当然人家给我。
多则惑
你都要人家就感觉很疑惑，你要那么多干什么？他反而不给你，你就达不到你的目的，多少是人的感觉，不是真的是多少，一个人她很容易满足，是最快乐的，其实要大家如果跟外国人交往，你会发现外国人真的比较容易满足，中国人是天底下最不容易满足的人，我们真的要好好了解自己，老天给了我们一个贪得无厌，很难满足的性，就是让你去修的，你看你天生来就没有什么欲望，你还有什么好修的？没有什么好修的，所以我跑了很多地方，最后发现，做中国人，你最好要了解我们是修的最好的机会，修的最好的素材，你看外国人，他去度假，花几百块美金，他就住在旅馆里面，叫东西在房间里吃，他就在房间里看书，你就会觉得这种人蠢到极点，你出来干什么呢？中国人哪里有？，出去！不能睡觉呀！睡觉这个太浪费了，然后搞得累得要死，真的要好好去考虑考虑，人家外国人，穿的很简单，到海边，找到一块沙滩，就开始挖，挖一个洞，然后跳进去，然后就用土开始掩，掩到这里（脖子），他可以掩半天，中国人看到就很奇怪，你来干什么？你来虐待你自己，你花那么多钱，跑夏威夷来干这种事？可是他很愉快，她很容易满足，所以民族性不同，各人走各人的路，千万不要盲目去学习，尤其是你搞不清楚的时候，你去学习，那真是大笑话，
是以圣人抱一为天下式
这句话是什么？就是简单的一句话，以无欲为德，一个人最高的德行就是无欲，你们要抢，你们去抢，你们要争，你们去争，我不用争，我心里头什么都有，我不一定拿到手才有，我不一定是我所有我才叫有，我看到我就很满足了，我就有了，所以圣人他就抱定了一个心意，我清心寡欲，我少私，不要老想自己，我以天下为己任，我跟天下万物合而为一，这样的话，你就可以通道所有的事理，为天下万物，一个***同的准则，就是这样而已，大家回忆一下，在第十章的时候这样讲过，营魄抱一，能无离乎？凡事凭良心，身体听从良心的指使，你就很自由自在了，自得其乐了，
不自见故明
自建，自以为高明，我个人的意见，我认为是最高明的，我比你们有见识，我又坚持我自己的意见，是没有错的，否则我不会讲，实际上，他忘记了，他是带着有色眼镜，其实大部分人都带着有色眼镜，因为人很不容易，客观人相当主观，如果他告诉你，我这个人是一点不主观的，我是很客观的，你心里就很好笑，这个人主观到认为自己很客观，这就是国外很普遍的，人要自己承认，眼睛所看到的很有限，而且眼睛，多数都在骗你，你所看到的都不是真实的，因此你也不自见，你不认为我看的很清楚，你才会看清楚，一旦你认为说没有错啊，我都看到了，千真万确，大部分是错的，大部分不明，不明真相，而自己骗自己，这也是孔子常常提醒我们，跟老子是同样的看法，
不自是故障
自是就是自以为是，大家有没有发现？我们最喜欢做的就是把道理拉到我这边，我们很舍不得道理，跑到道理那边，惟道是从，是自己跑到道里那边，而不是把道理，拉到你这边，但是大部分人都是自以为是，我说的都是对的，别人说的都是错的，这种人是不明白道理的，你要不自是，道理才会明白，才会昭明，才会显著，所以叫故障
不自伐故有功
伐老子用过很多次，就是称赞自己，说人就是过度的自我膨胀，一个人说我是专家，我对这个最有研究，你问我是没有错的，一点功都没有，不自伐不自我夸张，不认为自己有能力，不自己过度的膨胀，你才能够把功作出来，
不自矜故长
金是什么？很自负，一个很有信心的人，就是心里很空虚的人，一个表现的很自信的人就是自己很慌张的人，要不你要自信干什么？哎呀，你要自信，哎呀，我今天果然表现很自信，这些话都要好好去听的，那不是真的，一个人很怜惜自己，就是很自负，因为别人都能吃苦，就是我不能，别人都可以被人家可怜，就是我不可以，这种人就叫孤芳自赏，这叫一意孤行，我们要不自怜自爱，要不孤芳自赏，不一意孤行，你才会持续的成长，那个长就是生长发展的意思
夫唯不争，故天下莫能与之争，
因为你根本不争，那谁会跟你去争呢？你看你一看到苹果，你一伸手去拿，所有人都伸手，你怎么可以拿？就拿走了，有时候你不争大家反而觉得说，我是不是等一等再拿？大家反而不急着要争，自见，自是，自伐，自矜，这都以自我为中心，如果能够去除这四个东西，你就会不争，所有的你争我夺，都是有人先争所造成的，天下如果找不到争的对象，你争什么呢？其实这个东西我们在象棋里面表现的最彻底，外国人看我们下象棋，总觉得你们中国人口口声声说礼仪之邦，根本是骗人的，红的都不要都去争黑的，真正会下象棋，他会告诉你，我不是争黑的，黑的有什么好争的？我是让红的给他，我不好意思拿红的，我要表示谦虚，你看一个人大大方方，就把红的拿到自己的棋盘上，所有人都笑你，你外行到极点，而现在不一样了，为什么？你把那个道纪都忘光了，你不看看从前到现在，人家怎么下象棋的？你就新了，那你就完了，
古之所谓曲则全者岂虚言哉？
我们从这句话，就可以感觉到老子跟孔子他们都一样，都是集大成的，所以他说古人常常告诉我们，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，岂虚言哉？难道是随便讲讲的吗？中国人也知道，现在才知道，多得是，不如少得的，多得永远不如少得，少则得，多则惑，诚全而归之，老子书里面，只有这次出现这个诚字，因为她很少用这些字，是表示实实在在的，实实在在是全而归之，同归于全的大德。