五十年前，司徒雷登在美国华盛顿州去世。作为燕京大学无可争议的创始人和灵魂人物，他在中美外交教育史上做出了巨大贡献，值得我们今天认真思考和总结。然而，司徒雷登之所以为中国妇孺所熟知，并不完全是因为他创办燕京大学的经历，而是因为毛泽东的著作《永别了，司徒雷登》。因为他创办了燕京大学，在世界上获得了很高的声誉。司徒雷登受到马歇尔的青睐，成为美国驻华大使，并成为马歇尔体系中最重要的人物之一。由于大使生涯，司徒雷登被赢得国***之争的中***视为美国对华政策的执行者，遭到毛泽东无情而辛辣的讽刺：司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事值得庆祝。
第一个问题似乎很容易解决。如前所述，他是焰_大学的创始人，后来成为美国驻中国大使，最后在美国度过余生。但解决第二个问题并不容易。当黄宗江还活着的时候，我记得曾经采访过这位老人。老人第一句话就说：“你敢写司徒雷登，毛主席不承认。”虽然是个笑话，但也反映了当时人们对这个话题的质疑。
即使抛开政治因素，如何评价司徒雷登仍然是一个非常困难的问题。众所周知，近代基督教是随着西方列强的入侵传入中国的，教会学校是在当时不平等条约的保护下建立和发展起来的。长期以来，“教会大学研究的使命是彻底揭露帝国主义侵略的罪恶，提高人民反对帝国主义的意志。”在其自身发展的历史中，西方传教士始终占据着强势话语权。但正如张开元老师所说，过去人们往往把中国教会大学视为帝国主义文化侵略的工具，却不知道它也是近代中西文化交流的产物，其发展变化是近代中西文化交流史上的重要一环。回顾历史，正是这些在院系调整中被裁撤的教会大学，将现代教育模式和女子教育引入中国；正是这些教会大学对中国近代科技教育的发展起到了非常积极的作用。如何评价教会大学一直是教会大学研究者的难题。在当时的教会大学中，没有一所学校能像燕京大学那样渗透到中国社会、政治乃至外交的方方面面。此外，燕京大学在其发展过程中，与中国的合作与不兼容，也让人很难评价这所曾经的名校的掌舵者。
就与西方世界的关系而言，自上世纪上半叶第一批传教士来华以来，中国与外部世界发生了一系列紧张的冲突，其中之一是民族文化观念的冲突，另一个是民族冲突和国际冲突。建国后，意识形态冲突成为首要问题。燕京大学的发展与中国和外部世界的一系列冲突不谋而合，这使得燕京大学自诞生以来就处于一系列冲突之中。起初传教士在中国打仗，义和团运动、反基督教运动、收回受教育权运动是这一系列冲突的外在表现。解决这些矛盾是“统一的，甚至是燕京大学的代名词”的司徒雷登不可避免的历史任务
第一个问题似乎很容易解决。如前所述，他是焰_大学的创始人，后来成为美国驻中国大使，最后在美国度过余生。但解决第二个问题并不容易。当黄宗江还活着的时候，我记得曾经采访过这位老人。老人第一句话就说：“你敢写司徒雷登，毛主席不承认。”虽然这是一个笑话，但它也反映了人们对这个话题的疑虑
司徒雷登出生在一个受过教育的家庭。在他之前，他的家族单独或参与创办了五所学校，培养了五位大学校长、大学校长和女校校长，这可以说是司徒雷登选择从事教育事业的根源，同时也让他更早的熟悉了教育的基本规律。同时，司徒雷登的家庭有着浓厚的宗教传统。从司徒雷登的曾祖父开始，斯图亚特家族五代中有十三位长老会传教士，其中许多都是南方长老会的重要成员。即使在传教活动一度非常盛行的美国，这样的传教家庭也很少见。然而，生在中国，长在中国的司徒雷登并不喜欢传教士的生活。像许多传教士家庭一样，司徒雷登接受基督教教育，祈祷是家庭中必不可少的日常课程。但当司徒雷登和父亲在街上布道时，他发现旁观者只对他们的衣着和外表感兴趣，这让他对父亲传教效果的评价大打折扣。1岁后，司徒雷登和弟弟被父母送回美国接受教育，而他们的父母则回到中国继续传教。作为一个传教士的儿子，司徒雷登和他的兄弟不得不步行几英里去城市另一边的教堂，而其他朋友则自由地享受他们的周日生活。尤其不能忍受的是，他和他的弟弟被告知禁止跳舞和去剧院，这使司徒雷登感到厌倦和鄙视传教士的生活。
然而，在犹豫和犹豫之后，成年的司徒雷登终于走上了传教的道路。司徒雷登在华传教期间，“现代主义”在美国教会中逐渐占上风，越来越重视社会福音和知识分子传教，关注整个中国社会。同时，司徒雷登从他父亲在他艰苦的传教生涯结束时所做的事情中看到了老一辈狭隘传教士的缺点。他意识到“基督教并不总是进步的，每个时代都应该有一个时代的解释。”后来，他倾向于“现代主义”，形成了信仰基督教、崇尚自由民主价值观的世界观。在他看来，人们信仰基督教是为了获得人生的真正意义，让当下的生活更有意义。所以，传教士和教会学校的使命不是读经、念经、守教条，而是给人精神力量，解决生活和社会问题。正是在这种思想背景下，司徒雷登主政燕京大学的几年间，在处理一系列矛盾时，毫不犹豫地采取了将焰_“中国化”、积极向中国政府登记等一系列措施，使燕京大学在复杂的环境中得以迅速发展。
正是燕京大学的成功使司徒雷登成为当时所有政治力量的目标，并最终导致司徒雷登成为驻华大使。然而，在教育领域驾轻就熟的司徒雷登，在政治领域却常常碰壁，以悲剧收场。在美国，他成了中国政策失败的替罪羊；在中国，因为他最后批判反对国民党政府，得罪了多年老友蒋介石，以至于蒋介石退到台湾省后也放不下。作为美国对华政策的执行者，他虽然在自己的权力范围内对中***表现出了最大的善意，但由于意识形态上的对立，仍然没有得到中***的认可。
司徒雷登的妻子葬在燕园，燕园的第一个墓地。在司徒雷登生命的最后，他留下了一份遗嘱，将他的骨灰埋葬在盐源，并表示如果这种埋葬证明是不可能的，骨灰可以葬在其他地方。尽管司徒雷登遗嘱的执行人傅静波和他的后代做出了巨大努力，但目前的结果证实了司徒雷登的担忧。
如何评价司徒雷登仍然是一个难题。司徒雷登的好朋友、燕京大学早期核心人物之一刘婷芳曾说过：我们可以有分歧，但必须用爱来解决。也许，只有当我们的心理真正强大起来，我们才能消除评价司徒雷登的困境。