据魏晋史家考证，“朱良”的故事发源于河南驻马店市汝南县马巷镇。有朱良墓、梁庄、朱庄、马庄、红螺山书院、鸳鸯池、十里香坊古道、草桥(草桥)、邹通墓，葬有朱良大师。
故事内容:
祝英台越州上虞县有个喜欢读诗的女人，想出国留学。但当时的女人不能在公共场合露面，所以她和女孩殷新一起女扮男装，去越州学习。在路上，他们遇到了同样要去越州求学的鄞县学者梁山伯和石臼庵。梁山伯和祝英台一见如故，一起去了岳州。
在越州的三年里，梁山伯和祝英台形影不离，白天一起读书，晚上睡在同一张床上。祝英台暗暗佩服梁山伯，但梁山伯的性格始终不渝，他从来不知道祝英台是个女人，更不知道她的心思。
有一次，清明节放假，他们去镜湖游玩，祝英台多次向梁山伯暗示风景，梁山伯却完全听不懂，甚至还取笑祝英台把自己比作女人。最后，祝英台不得不直接告诉梁山伯，梁山伯顿悟了。
但这一切都被正在观看的马文才知道了，马文才也知道祝英台原来是个女人。后来，他的家人写信催促祝英台回家。临行前，祝英台留下一封信，告诉梁山伯“28、37、46将会决定”，这意味着梁山伯将在10天后前往朱富求婚。
但梁山伯认为是在一起三天，所以他直到一个月后才求婚。当梁山伯兴高采烈地来到朱家后，他知道马文才已经先求婚并得到了嫁妆。梁山伯伤心欲绝地离开了，祝英台送他上路。
梁山伯回国后，相思病重。他写信给祝英台，想要一些他找不到或拿不到的处方，表达了他的绝望。同时，他希望祝英台能来看望他。祝英台回信告诉梁山伯，他这辈子没有机会了，只希望他们死后能葬在南山。
后来病逝，假意答应了马的婚事，但要求迎亲队伍经过南山，让她下轿拜。当祝英台下了轿子去扫墓时，突然狂风大作，阴风凄厉。梁山伯的坟墓真的裂开了。当祝英台看到它时，他跳进墓穴里，墓穴又合上了。很快，一对蝴蝶飞出了坟墓。
扩展数据
说到梁山伯与祝英台，大家都知道。千百年来，梁山伯与祝英台悲伤而美丽的爱情故事被各种艺术改编和演绎，如小说、戏剧、电影和音乐...这个传说甚至在世界上产生了广泛的影响，被称为东方的罗密欧与朱丽叶。
《梁山伯与祝英台》，简单来说就是一个死后恋爱的故事，中间穿插了一些女扮男装、父母之命、门当户对增加阅读量的流行场景。
从最早记载这个故事开始，《金楼子》就不断被改编和演绎，《朱良》也从一个简单的传奇故事发展成为一个艺术创作的“母题”。当它成为艺术经典时，很少有人会把它从神坛上拉下来，看它回归现实生活后能否站稳脚跟。
版本1:唐瑄史志
关于“朱良”传说的最早记载是南朝梁元帝萧艺所著的《金楼子》，但原书已失传。到晚唐张读《宣石志》时，对这个故事的描写已经有了大概的雏形:
“瀛台人，上虞女，伪作男子游方，并师从惠姬。山伯，字仁者。祝你先回来。两年后，单波去探望他时，才知道他是个女的。他很失望，告诉父母去找工作，并希望自己已经结婚了。山伯后，殷令病逝，葬于商贸城西。我希望马史的家人已经越过了坟墓，但风浪无法进入。我知道有一个山人的坟墓，我希望登上坟墓，地面突然开裂下沉，所以我希望埋葬它。晋代宰相谢安，奏墓曰‘傅毅墓’。”
从这个描述中，我们根本看不到祝英台和梁山伯之间的任何爱情线索。祝英台回家两年后，梁山伯想起去看望他的老同学。可见他们两个顶多是普通朋友。知道英台是女生后，他们想求婚。或许他们觉得她的各种条件都挺合适的。他们是老熟人，有一定的感情基础。娶她也是好的。省里大哥年纪不小，被催婚。
然而，当人们知道祝英台已经许配给了马尔科夫的儿子，山伯并没有放弃，他只是认为这是合适的，所以没有关系。最多这只是山伯一次失败的相亲，然后怎么过。
这里的梁山伯是比较豁达和开明的。既然他一时半会儿结不了婚，那就先立业吧，于是他努力成名，当上了县令。谁知道他身体不好，不久就去世了？这一切都与祝英台无关，只说明每个人都有自己的命运。
在这里，祝英台，虽然起初“学习男装”似乎很古怪，但她仍然是一个知道女人的重要性和保持女人的职责的人。上学期间，她没有暴露自己的身份，也没有和任何人谈恋爱。回国后，她听从家人的安排，嫁给了“马”并拒绝了后来求婚的梁山伯。从那以后，他们再也没有见过面。
后来，在她结婚的路上，她遇到了一场风暴，这是合理的，得知梁山伯的坟墓在这里，去祭奠。毕竟她同学打架了，“地一下子就散架了，朱家也一起埋了。”这个结果是偶然的。整个故事不是爱情故事，而是被传说中的坟墓吞噬的故事，甚至可以归为推理小说。
清朝的翟浩也这么认为。他把这个故事收录在《通俗汇编》第三十七卷《宣石志》中，只标注为“梁山伯访友”，与爱情无关。
版本2:明代爱情史简介
明代冯梦龙改编，他写了两个版本，其中一个收录在《情史略》:
“梁山伯、祝英台，都出自东晋。梁家将看一眼，愿家人上虞，尝同窗愿先归。梁到上虞后，才知道自己是个女人。我想嫁给我的父母。我希望我答应了马自毅。梁感到一阵失落。最后三年，梁受殷之命，病死，遗言葬于山下。明年，祝石马先生，风浪起时，船进不去。朱乃作梁墓，失声。突然裂开，我想死。
马史在朝鲜听说了这件事，宰相谢安要他做一个正直的女人。当他与皇帝和谐相处时，傅亮进行了超自然的服务。在缙云有一座寺庙，名叫钟毅。吴中有花，橘生痴。妇女和儿童称蝴蝶为黄色的梁山伯和黑色的祝英台。民间传说朱死后，其家人在梁葬中焚烧衣服，衣服在火中化为两只蝴蝶。掩盖善行的人就是这样做的。"
在这个版本中，祝英台的性格没有太大变化。他还是一个识大体，顾全大局的人。游学回来后，他会听从家人的安排结婚，他对梁山伯没有爱情。
相反，梁山伯似乎有点小心眼。他的求婚被拒绝了，三年来他一直不开心。他临死前特意留下遗嘱“葬在山脚下”，因为这是从朱家尖到马家的必经之路，他死了以后人就难了。瀛台路过祭拜时会“骤裂而亡”，仿佛是山伯灵魂被刻意操控的结果，因为他后来。
相比之下，作为受害者的马史似乎相当慷慨。英台死后，“马史在朝闻此事，丞相谢安请其为义女”，还为从未过门的妻子申请了“义女”称号，也算是有情有义。
版本3:余明·施铭琰
还有一个版本记载在李的Nv，卷二十八的《梁山伯与祝英台》中，非常详细，人物形象丰满，是最接近现在的梁山伯与祝英台故事的，可以说是梁山伯与祝英台故事发展史上的一个里程碑。
“还有一个女人叫祝英台，常州市宜兴人，从小就渴望学习书籍。听说余杭文风最盛，想出国留学。他哥嫂不再说:‘古时候男女七岁不吃饭。你16岁了，却出去读书，不分性别。“这不是开玩笑吗，”瀛台道:‘我自有良策。’他戴着围巾和腰带，假装是个男人。当他来到我嫂子面前时，我嫂子已经认不出他了。"
“英台走的时候，...我向天祈祷:‘如果我出国到祝英台读书，如果它完全出名了，这根树枝就会生根发芽，长出叶子，年年开花；如果有腐败的东西，它将玷污门的风格，这个分支将枯萎。"
这里把英台的父母改为兄弟姐妹，但按照“大哥如父，大姐如母”的观念，并不过分。英台从小就是个好学的女人。得知杭州文风最盛，她提出出国留学。而且，她胆小又善解人意。为了打消哥哥嫂子的顾虑，她提出要男扮女装，并发誓要注重女性荣誉，绝不会有任何败坏家风的事情。她哥哥嫂子这才放心让她出门。
而且她在学校三年了，一直没被找到，也信守了承诺。细心，体贴，好学，有分寸，我们看到的是一个阳光懂事的女孩。
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