论文关键词:大众传媒；负面影响；文化批评:一种文化分析
摘要:大众传媒就像一把双刃剑。它积极地建构了文化，但也在一定程度上对大众文化产生了负面影响。这种影响表现为大众传媒倾向于建构新的文化壁垒和话语霸权，消解文化艺术的个性和深度，侵蚀大众的精神活力，在一定程度上破坏文化多样性。
这是一个被大众传媒包围的时代，无处不在的媒体无时无刻不在影响着我们的生活。作为全球化和信息化的重要标志，大众传媒已经成为一股不可抗拒的力量，从外到内改变着我们的社会面貌，平衡着文化。现代传媒对当代社会文化的传播做出了不容置疑的贡献:借助科技优势极大地拓展了文化空间；它改变了文化的机制，创造了文化产业。它带来了一场真正的文化革命，开创了一个知识民主的时代，赋予了每个人获取知识的同等权利。它使大众成为精神文化价值建构的积极参与者，使大众文化迅速崛起；其设置话题的功能和在娱乐方面的优势使其在社会等方面具有协调作用。可以说，大众传媒正在以前所未有的广度和深度积极建构大众文化。
但与此同时，大众传媒也通过文化生产给文化生产和社会带来了负面影响。大众传媒本身的复杂性使得它不可避免地要建设大众文化，同时也要在无形中消解大众文化。做吧。找茬？文化批判的依据是什么？哲学真正的社会功能在于它对通俗事物的批判。？这种批判的主要目的是防止人类迷失在现有社会组织灌输给其成员的观念和行为中。？对其进行文化审视和批判，有助于我们更好地利用媒体来构建文化和协调社会。
大众传媒对文化的负面影响首先表现为建立新的文化壁垒和话语霸权的倾向。所谓文化壁垒，是指大众传媒在促进文化交流的同时，有意无意地阻碍了平等交流。从这个角度来看，大众媒体扮演了一个矛盾的角色。大众传媒具有设置话题的功能。从积极意义上来说，受众不仅通过媒体了解社会信息和公众关注的热点问题，还学会了如何根据其侧重点来关注某个问题或话题。即大众传媒通过对新闻等信息的选择、解读和评论，提出相应的解决方案和策略，从而将人们的注意力集中到当前环境中最重要的事情或事件上，并联合社会各部分共同应对当前事件。大众传媒鼓励和动员人们参与时事，将公众的注意力集中在某些事件上，形成讨论中心，提出对策，抵御各种阻碍社会稳定的威胁；通过解释和评论，防止因报道某些事件和敏感问题而引起的过度刺激。大众传媒是在特定时期通过强调某一问题或话题来吸引受众的注意力，从而影响其行为，达到协调社会的目的。另一方面，大众传媒可能实现前所未有的传播和传播，但同时可能形成诱导受众选择信息的话语霸权，使受众的全方位自由选择成为假象，使有限选择成为不得已而为之；在公开透明的前提下，把整个世界毫无遮掩地呈现给每一个人，以表达其民主、平等、自由的特质。过滤器？事实使人们的选择处于一种居高临下的既定安排中，从而产生新的不自由和不民主；为大众创造一个由媒体选择和决定的* * *相同的存在，提供单一的公共体验，从而使人成为一个社会存在，但同时粗暴践踏个人的经验和理解意志，侵占个人的情感和精神秘密空间。
大众传媒的话语霸权表现在其单向度的传播模式上。媒体和受众之间没有像对话一样的沟通和回应，导致沟通不畅，沟通无回应，从而使大众媒体成为？为了交流？什么事？一个不能交流的系统？。这个呢？没有反应的话？最终话语权只能属于交际方，体现了话语输出中交际与回应的不对等关系。在这个现实中，接受者的自由受到传播者的限制，它永远不等于传播者的自由。大众传媒的受众只有看(听)或不看(听)的自由，没有平等要求看(听)和评价看(听)内容的自由，没有回答和回应平等交流对话的自由。受众不再是接受的主体，而是媒体的附属品。媒体可以通过话语霸权来控制和支配新闻热点、艺术潮流和时尚。媒体不断发明新的节目及其符号和意义，而观众只能被动地适应这些新节目和新意义。
对大众传媒话语霸权的适应和习惯会产生麻醉作用，使受众对汹涌澎湃的信息感到麻木，懒于思考，收缩疑虑，收敛兴趣，侵蚀发现和创造的精神。多元的大众传媒会因为传播与回应之间的不对等关系而构筑新的文化壁垒。这种倾向的警示绝非危言耸听:现实中肥皂剧、电视小品、电视音乐剧等新花样的出现，一直在不断塑造观众，塑造他们的消费习惯。
其次，大众传媒倾向于消解文化艺术的个性和深度，随着大众传媒技术的发展，文化市场突破了狭隘的地域限制，实现了全球覆盖。文化市场的扩大和文化产品的丰厚利润极大地刺激了文化企业家的投资，从而进一步推动了文化的发展。但在这个以文化市场为目标、文化企业为主体的体系中，文化成为了标准化、规模化的复制生产；它的产品不再是强调艺术家个人特色的艺术创作，而仅仅被视为即将进入市场的商品。这些商品都有一个品牌，叫流行文化。企业管理模式的介入，改变了文化商品生产的最终目的，不再是满足大众的精神需求，而是盈利。？文化产业恶性体现人性为阶级。。从这个角度来看，大众传媒创造了文化产业，但也产生了消化文化的个性和深度的倾向。这种倾向已经体现在生活和艺术的各个层面，以人们的语言、行为和消费口味为例:作为一种符号结构，即使在一个语言文化圈，不同的亚文化圈表现出不同的语言习惯，语言具有明显的文化特征。如果是的话？好吗？北京人习惯说？非常好？、?贝尔怎么样了？，东北是？做贼好？，湘鄂情？相当不错？。而现在风靡全国？好吧好吧时尚习惯消解地域个性，媒体及其载体让语言失去了文化符号的地位。行为是个性的暴露，然而，现代媒体通过直接灌输、说服、展示和讨论的方式继续使用它。成功？以宣传的名义，去创造？理想？社会行为准则、个人行为准则和生活方式的标准模式。大众在媒体的影响下，会逐渐形成大致相似的消费口味和一致的行为模式，从卡耐基成功系列到减肥视频再到恋爱指南。在艺术上，大众传媒带来了文化机制的改变，艺术创作也变得规范化和大规模生产再生产。本雅明警告我们要注意文化工业下艺术固有性质的改变，这种改变破坏了培养崇拜的社会基础，使艺术？展览价值？完全被压制？崇拜价格体系？文化不仅仅是可以用心观察的艺术和宗教，更是人的整个生活方式。当传媒文化产品和其他产品一样，进入市场经济的运行轨道，文化生产者在考虑文化产品的社会价值和精神价值的同时，也必须考虑文化产品的商业价值。当商业化原则和利润目标从物质生产蔓延到精神生产乃至个人精神生活，在市场力量日益增强的现实语境下，商品对灵性和超越性的吞噬，会让当代文化逐渐失去在无形领域跋涉的自觉性和勇气:影视剧开拍前要疯狂炒作，手稿要标注天价拍卖吸引眼球，名著要印成漫画满足好奇心。行为艺术？靠哗众取宠？失去了精神内核的文化产品，正在看似繁荣的泡沫中失去艺术个性和深度。文化搭台，经济唱戏？这种通过商业化推动文化发展的良苦用心与之背道而驰。
第三，大众媒体倾向于鼓励放纵和逃避现实。随着社会生产力的提高，物质财富的丰富，如何利用闲暇时间成为一个社会问题，大众传媒进入了闲暇时间领域，以丰富多彩的娱乐形式丰富了人们的生活，成为快乐的使者，在高节奏、高竞争的现代社会为人们创造了一个理想的梦想世界，为现代人提供了一个安全的生活场所。人们把希望和热情，光荣和梦想编织进这个生动的人造世界，而这个人造世界，以其逼真性，使人们面对一个舒适的现实。因此，大众传媒含蓄地，有时甚至赤裸裸地揭示了潜伏在人们心中的各种无意识的冲动，让他们把幻想当作现实来体验。当我们见证电影、电视剧、武侠小说、言情故事中，那些有情人历经风风雨雨终于终成眷属，那些孤独的英雄几经磨难终于化险为夷，那些好人终于得到了回报，恶人终于受到了惩罚，我们不禁走进了一个集体的梦境，一个理想化的对人生经历的幻想，人们在享受着媒体营造的欢乐。因此，大众传媒给人们提供的不仅仅是一种视听上的愉悦，更是一种心理上的安慰。它使在现实中遭受挫折和伤害的人的心灵从中获得象征性的满足。这种满足感在一定程度上缓解了人们在现实生活中的心理紧张和内心焦虑，也加强了个体对社会的认同感和安全感，对人们心理压力的释放和社会的有序有明显的作用。这也是大众传媒的娱乐特性给文化带来积极效应的重要体现。
大众传媒在造梦方面的优势当然为人们创造了一个理想的幻境，用一个虚构的？现实？来调和人的心理？超我？然后呢。Id？二者的矛盾解决了社会现实中真善美与假恶丑的矛盾，为大众实现本能欲望和社会认同提供了白日梦，在一定程度上缓解了人们的心理压力，对社会稳定起到了一定的作用。然而这是一种画饼充饥解渴的心理安慰。太多的梦的享受也会助长人的听天由命的意识。当这种梦境充斥媒体世界时，大众会越来越习惯于把自己封闭在梦境中，回避现实的中介，回避被必然束缚的实践和转化。一旦大众传媒有效地取消了人们对世界的实际感受和自己的现实处境，就会使人们在那些幻想中放弃改造世界的实际热情。媒体营造的理想幻境为大众提供了一个逃离现实、思考现实的途径。所以，这样的大众传媒产品虽然提供了一种快乐，但这种快乐往往是以牺牲人们面对和批判现实的勇气和理性为代价的。同时，大众传媒的这种快乐原则，必然会通过无限夸大人的感性欲望，放纵人的物质生活，降低人性的品味。它会给人类带来瞬间的快乐，但同时也会导致灵魂的麻木和空虚，甚至导致存在意义的虚无和存在基础的沉沦。大众传媒文化因其世俗化倾向而受到人们的喜爱。在精神与肉体、精神与物质、道德与欲望的二元对立中，后者明显占主导地位，导致了形而上的失落、人文精神的瓦解、人文素质的下降和道德理想的下降，造成了人性新的异化和变质。
此外，大众传媒的发展在某种程度上有破坏文化多样性的倾向。大众传媒的发展一方面为文化的大众化和民主化提供了可能和贡献，另一方面也破坏了文化的多样性。阿尔文·托夫勒？托夫勒在《第三次浪潮》一书中指出:大众传媒的出现，如报纸、广播、电视、电影等。在人类面前展开了一幅前所未有的画卷。所有这些通讯工具，带着一模一样的印记，传播到千万人的脑海里，就像工厂铸造同样规格的产品，卖给千万个家庭一样？。？现代媒体不仅在工业文明中发挥了如此巨大的作用，而且对世界文化产生了巨大的影响，使其朝着认同的方向发展。来自全球各个角落、分属不同文化的人们，追逐着同样的时尚，听着同样的流行歌曲，看着同样的影视节目，崇拜着同样的生活方式，甚至普及着同样的哲学。就像传统的经济生产残酷地破坏着地球上的生物多样性一样，信息领域的主导文化也以同样的力量破坏着文化的多样性。
从文化生态的角度审视现代传媒的文化批判，可以发现现代传媒是现代化进程的产物，推动着全球化现代化进程。因为现代化进程源于西方文化，西方国家现代化程度高，客观上造成的？现代化等于西方文化？现代媒体在其中扮演了非常重要的角色。例如，现代媒体技术的应用使中国文化与世界文化潮流保持同步，这不仅体现在表面的物质和文化层面，而且还体现在思想、意识形态和艺术风格的广泛影响上。从抽象绘画到行为艺术，从流行歌曲到古典音乐的流行演绎，从室内装饰到建筑设计，我们都能清晰地感受到外部世界对本土文化的巨大影响。随着大众传媒的发展，当代西方文化在中国得到了广泛传播，无论是深度还是广度都超过了历史上的任何时期。正是在这种特殊的社会历史条件下，文化的民族性显得尤为突出。而现代媒体作为文化传播的工具，能起到什么作用？提出这样的问题，是批评之后的建设性反思。
当代大众传媒的兴起有其历史必然性和合理性，也具有与生俱来的反艺术的基本品格。这是历史和现实给我们的悖论。在这方面，塑造自身的文化品格将是大众传媒未来发展的主要途径，这不仅是一种市场策略，而且可以进一步发挥大众传媒的社会整合功能，促进大众传媒自身的良性循环。现在很多现代媒体吸引从事学术研究的精英，无疑加速了自身建设，比如央视？文化视角？、?对话？、?女人的世界？访谈、记录等形式的栏目不同程度地吸引了精英文化人的参与，以良好的视听形象适应了市场的消费需求，取得了较高的收视率。因此，在分析大众传媒对大众文化的负面影响时，我们应该特别清醒:大众传媒毕竟是一个东西，它最终是被人操纵的。它的功能和性质主要取决于影响它的人的目的和需要，以及社会对这些目的和需要的约束。因此，塑造人的精神是解决大众传媒对大众文化负面影响的根本途径。
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