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(明)陈·《西游记》序
太史公曰:“天道复修，岂不大哉？谈话也能解决纠纷。”庄子说:“道溺于屎。”很会说话！所以“道为恶而不存在，言为恶而不能存在。”如果一定要用庄雅的话来问，那就差不多离开《西游记》这本书了，也不知道是谁干的。或曰:“出今黄河郭”；或者:“八门弟子”；或者:“国王自己做的。”我看他那一章，接近漫画英雄，也是邋遢。看了老叙事，不知道它的作者叫什么名字。你不觉得小山里的字都一样吗？它的叙事是尴尬的，尴尬的；心中的神想道。马，马也；想当然。八戒，他所戒的八戒，认为肝气为木。沙子，流沙，水是良性的。三藏，藏神藏音藏气的三藏，自以为是郭之主。魔法，魔法，认为嘴巴，鼻子，舌头，身体，思想都很恐怖，扭转了幻想的壁垒。所以，恶魔是心生的，他的心也是被取走的。所以要用心捉妖，捉妖要还理。回到最初也是有道理的，就是心拍不出来。这种想法是真的。这本书是一个寓言！他认为大丹丹的数量也不错，东方生于西方，所以西方认为是纪律。我认为浑浊的世界不可能是庄羽，所以我不想成为一条蛇。不能为了教书而打蛇，有话好好说。说的话不能低俗，于是浪戏笑虐。嬉笑逗弄世人看不到，与其去了解，不如去流连。
于是他的话开始参差不齐，辣椒可观；荒诞不经，毫无尊严，但文字含蓄，说明作者的内心是以天下为荣的。丈夫不能服役。唐光禄购买的是一本书，奇怪，有益于好人。在书籍中排行第一，二十卷有几千万字，写满了文字。的意思是的太师和七院，道的存在，不希望被废除，谁在担心的情况？所以，聊天就是不聊了。我不希望我的志向丢失，让后面的人看了，忘记他说的话。或曰:“此谈东野非君子之志。认为历史不是信，认为孩子没有道德，认为文字近乎虚假。我是我儿子的耻辱。”俞樾道:“不，不！否则！儿子认为儿子的历史是信邪的吗？所有儿子的儿子都是邪恶的？《圣子之子》的历史是邪恶的吗？如果没有信仰，没有伦理，孩子的历史就会被诬告。被诬告就离这本书不远了。不知道该怎么处理，拍大道的景色不太合适。以天地之大观，何乐而不为？所以，看到哪里不对，哪里不对；认为我错的人是不对的。人不是人，人不是人，人也不是人。两者都要有，才可以。所以两者都有。”但也许作为一个警告。是梓，据书冠。
这是夏天的第四天。
(《西游记》，新刻汉字像官板，正面20卷，明朝万历年间出版，华阳东田师专金陵十德堂行)。
(明)袁玉龄为李卓吾先生批评《西游记》题词
文非虚，虚非极虚。认识世界是一件很神奇的事情，是一件很真实的事情；极虚幻的原理是极真实的原理。所以说真话比假象好，佛比魔好。不是他，就是我。我化成了一个丧，我是一个没有佛的妖。魔与佛同在，丝微，矩细。令人极为沮丧，头脑并不感到惊讶。这个《西游记》也是做的。演讲者认为其中包含了五行原理和玄门修炼之道。我说三教已收录于一书，能读者为书，在变化中引申。为什么不可能？有什么问题？而你必须向玉求玄机，在龙藏中探禅，始得于心。至于文章之美，《西游记》《水游记》与中原一脉相承。时至今日，那些刻虚影，画脂刻冰，任劳任怨，断了几茎八字胡却不能语出惊人的人，为何在书中如此虚荣，口若悬河，再也不出境，再也不出门派；每天听都听不起；当天看完，自己体会！所以隐居的人，一天都离不开这本书。
路过满婷亭(按:满婷亭、白斌、赵玲，均为明元玉龄词。)
(元)《西游记》原序。
俞福展历史博物馆，路路丹领衔。第一天，道长衡越紫琼带着老朋友魏景福的手书前来吊唁，我流连明月，道长归来。是于作秀曰:“此国之初，真君丘长春编《西游记》。敢求大众传。”看完之后，看到书中有唐朝玄奘大师的事迹。夫学取经并非始于唐代，而是从汉代就有了，唐代玄奘尤为著名。他所做的是一个漫长而危险的旅程，他经历了困难。太宗圣教序已知，峡中无后思。而我偷窥了真君的来意，说话的人在玄奘，意思却不是玄奘，训导者在取经，志向却不是取经。我把这个比喻为路的耳朵。
金木，一只猿，是我身体的阴阳；鬼魔是恶的，恶的影响才是这个世界应该有的样子。他的书虽然光怪陆离，卷帙浩繁，却为几十万字发愁，面子大到一句话就可以放心。正是从这个心出发，我们才能成为魔佛:这个心是为了安心，和安心一起，我们才能成为魔，它的纵横变化无所不在，如被心叫王，叫圣，闹天宫；此心诚，真见之，可灭魔，其纵横变化无所不包，如猿之邪灵，佛果之证也。然而，如果你有同样的心，如果你放下它，它会造成伤害，如果你接受它，它会做好事。其魔不加于前，但魔异于佛。所以学者患放心之难，不患正果之难。你觉知世界是真的，它的伟大目的比这更好！据真君说，他在太祖时，曾派朝臣刘仲禄到万历去拜访他，并以野服问之，谈之。当时，他受到极大的青睐，并有冯谖庆祝活动的记录，这是详细的。
历代以来，他屡加封号，诗作十分丰富，各有不同见解。
但并无波澜壮阔之书，故宜以道家紫琼之宝为枕秘，为俗儒所忽略，或以“齐谐”如井蛙、夏虫，不足以深入探讨。
老公容易，都拿形象。《南国》里有很多寓言，起源还在。昨日的好读者，听着周兴嗣的话，拥有一颗宁静的心，拥有长久的生命。鲁在衡山的优美文字，以及对大道的启迪，更不用说对此书的深刻理解了！
此历为翰林学士、临川少安人于吉所撰。
(泰鸿笑仓子西陵、王、詹对清初初版《西游记新编》的评论)
案例:长春某道士西游记，上下两卷，只有两万字，现藏道士收藏。查明《长春真人西游记》手稿只有西溪人孙西溪作序，不存在作序的危险。由此可知，所谓纪的《西游记原序》是清朝的伪作。
(清)野云大师《加评道奇》序。
古人去世了，古人是看不见的，但古人的心只有在书中才看得见。
它属于曹倩和韩然的家族。无论何时何地，只要有一本书，所有的烟都飞走了，淹死在书里却不传承的人，也就传承不下去了。能传播的都是古人的精神火焰，足以呵护，不朽。或者说如果有微妙的含义，它是隐蔽的，充满了张扬性，然后就要看别人的理解，从而去解释它，去破坏它。其言虽玄奥，解之甚鲜，亡者未绝，则漆园、御寇也。如果丈夫是个官员，在世俗世界里只是笑着骂着。除非他有微妙的含义，足够不朽，否则就如同一座鼓的山，一闪而过的荧光。把它的旋转归功于那些失去了烟的人，这是常有的事。但是，有一本叫《齐谐》的书，流传了几百年，却没有燃尽，可以知道它的精神火焰是存在的，比如《西游记》的。郁芳小时候要读《大话西游》，刚开始看他讲奇谈怪论，觉得很荒唐。但是，令人怀疑的是，世界之大，还是真的像奇迹一样，我听说过，但没听说过，也不知道。当我试图测试史策时，我不知所措。我问了长辈，说，这种游戏，不是有心之子可以钻研的。但是，我读他的书，读了几十万字。如果没事，就是一个人，写啊写要花很多钱，写啊写也要花很多钱。你会用吗？其中回想、勾勒、吟诗、赞美，大多称之为“灵在心中”、“金男母”，似乎毫无意义，漫无边际。没什么好说的，只有中心藏着。几年后，我抛弃了体制，获得了广泛的书籍。我找了、二井、混元、、抱朴子、关羽、吴镇、的堵书，稍微搜了一下。虽然他们最后并不深刻，但他们充满了秘密。他说的五行之事，往往是男女之间托付给神灵的。还记得《西游记》这本书吗？如果你再读一遍，你会发现每一针都是芥末。我既没有学会实践，也没有解决的办法，也不敢相信菲利也是。突然得到王连义在西陵的书评，书名是《证道奇之书》，还有很多书，比如《童灿》、《吴镇》等，都是证明我的，感叹古人也有我心在先。第一条评论和其余的不太一样，因为强调梓被勒令增加“阅读量”。明虎！秀丹证道成仙，才华横溢，黄老下凡。古书中有记载，但并非伪生，难遇特仙骨，俗情易溺。很多真心求道的人都耳熟能详，而那些从政成功的人，汉武、文成、五里都不是自己人，让后人获得了口实。洪雅先生说:
“如果你不离开，安知道世界上有夜行者吗？”那么不朽的种子将在世界上永不终结，大火将尽其所能蔓延。想追求道的人，依然可以不在笔墨之外。而柏杨、庄、列子之书妙而无梯，、吴镇等书虽有梯，但文字更为精妙。全真，一代云水，而不能知其蛛丝马迹，形势为公！今长春独恃定真之秘，发展为“齐谐”之文，使黄桐心性可寻，且即使与甘昆成仙，亦会在数百次祭祀中，从元至明受到照顾，虽未闻其名，但不会消亡。今天学了连的意思的人，或者后来的人，了解的更多了，那么《长春子》之心已经暴光于世，越来越多的人修炼丹，证道，也就是说这是西游记之作，真的在五千之上，七宝之上，漆园之上，御寇之上。
甘龙十五岁，二月，金陵野云大师题写在枝头正中。
(《西游记》的道奇书，清代第一卷出版。)
(清)吴刘序《西游原旨》
《西游记》是元初邱震君在长春写的。他的书阐述了三教一家的道理，传授了人生双修之道。俗话说，有不可告人的秘密；调侃嬉笑，表露心迹。不敢学古人的，才是真正的开悟；古人不敢发泄的，真君子都发泄出来了。一章一文，都是从实践中写出来的；一句话，一个意思，都是在真鞋的实践中发出的。它的自然的枢纽，真理和独创性的培养，都是详细和准备好的。可以说，拔了天庭的根，钻了鬼洞，打开了生之门，关上了死之门，其实就是返本之源，最终是人生的阶梯。开悟者在儒家可以成圣，在佛教可以成佛，在道教可以成仙。不要等走十万八千里的路，三藏经是可取的；不必苦八十一难，一个筋斗云就能过去；不一定要用降妖除魔的方法，用金箍棒就可以了。盖希天学经，演法华、金刚三昧。《四白马》、《河的秘密》、《罗》、《周易》；1999年回归真实，了解“童灿”“吴镇”之谜；千奇百怪，分裂外界；在外国穷是指脚踏实地的工程。三藏收了三个徒弟，去了西天。能尽者必死，三徒归三藏，成正果。能做到最好的，要培养自己的性能力。贞观十三年西行，十四年东归，贞节之下有复辟之秘；如来创造了三部真经，五圣代代相传一部。这才是重点。有益于圣道，启迪后世学者。是浅清新？王是个道士，没有达到这个意思。他讲的都是私下的猜测，只拿了一片半叶，拿了马的精神，就把他的整个目的说完了，而且每次注脚都是开玩笑，狂妄自大。嘿！此解一出，不仅葬送了作者的心血，也极大地误导了后人，以至于成千上万的人都不知道《西游记》这本书为什么从王开始。后来蔡、金代也顺着他的话，附上了和解的字条。这是什么遗产？在此之后，或自执，或指执相，或疑为闺丹，或猜为吞。枯枝百叶，各有千言，用心而作，千奇百怪，不胜枚举。这个孔子要哭，卞和也要哭。当自悟之子陈先生发表《真解》后，显然被埋没了几百年的《西游记》在这一点上得到了解脱。但其解虽细，其理虽明，但在第二次之间，尚未贯通，使当年的初衷不能充分彰显，不完善，不完美。我今天不想犯傻。每次结束后我都会给你详细的解释。了解到真相的不会是多余的，就是没有解决的，没有详细解决的，会分段发布，分清楚层次，贯穿始终。如果算卦的话，引用的都是经书。对于有志于人生的学者来说，一目了然，这西游记是三教一家一理之道，人生双修。我没有被异端邪说和淫秽所迷惑，我已经误入了外面的世界。至于笔墨笨拙的工作，并不是我所计划的。
当时，在甘龙五阴秋梦的第三天，榆中云起山的淳朴而散乱的人们体会到了紫苑刘益铭的序。