[文学作品]西游记
作者简介
吴承恩(1500—1582)，明代小说家。字如中，淮安(今江苏淮安)杨珊人。他出身贫寒，从书生到商人。吴承恩从小就才华横溢。《淮安府志》记载他“敏而智，书富，为诗而作。”但他科考不利，直到中年才补上“岁贡生”，然后长期在南京生活，靠卖文献补贴家用。晚年因家境贫寒，成为长兴县丞。因为不喜欢官场的黑暗，很快就愤然辞职，死于贫困。......
从小，吴承恩就喜欢读野故事，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意和生活的艰辛加深了他对封建科举制度和黑暗社会现实的认识，促使他以志怪小说的形式表达内心的不满和愤懑。他自言自语道:“虽然我的头衔是智怪，我不知道鬼，但我其实记得人类的变异，我也有一点教训。”
《西游记》是古代小说中浪漫主义的顶峰，也是世界文学史上浪漫主义的杰作。《美国百科全书》认为它是“一部内容丰富、构思高明的神话小说”，《法国百科全书》则说:“整个故事的描写充满了幽默和风趣，给读者以浓厚的兴趣。”自19世纪以来，已被翻译成十余种语言，包括日语、英语、法语、德语、俄语等。
吴承恩诗散，后人编有《射阳求生稿》四卷。
写作背景
唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘带领弟子离开都城长安，独自前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗和巴基斯坦。当我在高昌国的时候，那里的居民非常崇拜佛教。看到他们是唐朝的和尚，国王非常高兴。他愿意让他们成为国家保护巫师，外加120金和1000匹马。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜出去，逃到了西方。却被高昌国士兵拦住了。没想到他们是来护送玄奘Xi取经的。士兵们送给玄奘一匹白马和一些文件，玄奘感激不尽。他朝宫殿的方向鞠了几个躬，然后向西骑去。玄奘历经艰难险阻，终于抵达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他在这次佛教朝圣前后旅行了19年万里，这是一次传奇的长征，轰动一时。后来玄奘口述了他的《西游记》，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。直到他的弟子回鹘、颜琮写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，才为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部中华民族引以为豪的文学巨著。
文学价值
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最复杂的。它融合了佛、道、儒的思想和内容，既让佛、道的神仙同时表演，又把现实社会的人情注入神佛世界，有时还像书包一样插上几句儒家的智慧，显得和谐有趣。这一特点无疑赢得了所有文化层次读者的兴趣。
《西游记》的出现开辟了鬼神小说的新类别。书中善意的嘲讽、辛辣的讽刺和严肃的批判的巧妙结合直接影响了讽刺小说的发展。《西游记》是古代浪漫主义小说的巅峰之作，也是世界文学史上浪漫主义的代表作。
[附]学者对《西游记》的评价
《西游记》这本书，从头到尾都是诚心正直，学而优则仕，没有一个字是说神仙佛的卖淫。或者问西游记是什么书？岳真是一篇奇葩，一篇奇葩。——(清代学者)张叔申
吴承恩的幽默小说《西游记》集儒、释、道于一身，内容丰富。是一部具有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩擅长搞笑。他告诉我，妖怪的喜怒哀乐接近人类的感情，所以大家都喜欢看。——鲁迅
西游记的想象力新颖高超，可以说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也很有特色，读者最广，咸宜老老少少都有。这本书副作用很少，是一本鼓舞人心的书，永不灰心，锲而不舍地实现目标。——(北京大学教授)白化病人
不读西游记就像不读托尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的小说一样。这种人谈小说理论，真是大胆。——(法国当代比较作家)爱登堡
《西游记》全书的故事描写充满幽默风趣，给读者以浓厚的兴趣。-法国百科全书
在中国的经典小说中，《西游记》是最复杂的一部。它融合了佛、道、儒三家之言。为了对这样一部鬼怪小说作出更准确、更理性的分析，有必要首先考察其写作过程以及作为小说主要情节的唐僧取经故事的演变。因为，由此，我们可以清楚地看到，这个原本是宣扬佛教的故事，是如何加入了道教的内容，又是如何变成了一部具有文学韵味和趣味的小说，以及其自身矛盾所形成的艺术特色。
在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都是一流的巨著。也是明代小说的重要流派之一——鬼小说的代表作。它在鬼怪小说中的地位相当于历史小说中的《三国演义》。
鬼小说通常由两部分组成。一部分叫《出世传》，一部分叫《灵应传》或者《降妖传》。西游记的结构也是一样的。第一至十二章为全书导言，其中前七章讲述了孙悟空出世、闹天宫的故事，为其神功及后来跟随唐僧西天取经提供背景材料；第八至十二章介绍了小说的另一位主人公唐嫣，并解释了取经的原因。第十三回至第一百回是全书的主体部分，讲述了唐僧师徒孙悟空在西方降魔取经的故事。
孙悟空横空出世大闹天宫的故事，成功塑造了机智坚强的孙悟空形象。他有很强的叛逆性格，鄙视天宫腐败无能的统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年来我家”的口号。正如有人所说，“如果历史上没有多次大规模的农民起义和农民战争对封建王朝的猛烈冲击，大闹天宫的情节不可能像想象中那样大胆，孙悟空这个造反者的形象也不可能被塑造得那样耀眼。”西天取经的故事，展现了鬼神小说中的两大主题:求索与追寻，斩魔与降魔。《西游记》巧妙地将两者联系起来，结合起来。它告诉人们，为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会有或多或少、或大或小、各种各样的困难和挫折，我们必须顽强地克服这些困难，战胜这些挫折。
主要内容
1，内容摘要:
写作时间在明朝中期，当时社会经济繁荣，但政治日益恶化，人民生活艰难。作者通过故事批判了这种不合理的现象。* * *一百遍，60多万字。分为标题，每一个标题都以整齐的双重方式呈现。故事讲述了唐三灵及其弟子孙悟空、猪八戒、沙僧、白历经八十一难，前往西天取经的故事。
内容分为三部分:第一部分(一至七遍)介绍孙悟空的神通；第二部(八至十二回)讲述三藏取经的缘由；第三部(13至100章)是整个故事的主体，写的是悟空等人降魔最终到达西天取回真经。
2、简介:
唐僧:小说中的唐僧是一个虚构的人物，与历史上真实的人物玄奘大师不同。小说中的唐僧，通常姓陈，绰号，最初是由佛陀的第二弟子金转世。他是遗腹子。因为父母悲惨离奇的经历，他出家后在寺庙里长大，在华生寺出家，最后搬到北京某著名寺庙定居修行。唐僧勤奋好学，悟性极高，在寺中众僧中鹤立鸡群。最后被唐朝皇帝选中，去西天取经。取经途中，唐僧先后降服了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟。
孙悟空:又名猴王、猴王、猴王。它是由奥莱东胜深州花果山的灵石培育出来的明石猴。在郭华，一群猴子只在郭华水帘洞里说，谁敢进去给我们找一个不伤害我们健康的家？我就拜它为王，石猴就趁这个机会把“石头”藏起来。历经八九年，跋山涉水，在牛灵台芳村山拜许菩提为师，学得七十二变。此后，孙悟空在天宫大闹，自称齐天大圣，被如来佛压制在五行山脚下，动弹不得。五百年后，唐僧西天取经，路过五行山，解了咒，才救了孙悟空。孙悟空感激涕零，在观音菩萨的鼓动下，拜唐僧为师，前往西天取经。取经途中，孙悟空驱魔驱魔，屡建奇功。但他三次两次被唐僧师徒误会驱逐。最后，他们四个到达了佛教雷音寺，得到了真经。孙悟空的修养成功了，海豹斗战胜了佛。孙悟空聪明、活泼、勇敢、忠诚、凶猛，成为中国文化中智慧和勇气的化身。所以孙悟空很容易成为中国小男孩的偶像。孙悟空也是传说中的舍利子中最重要的舍利子，它的名字叫古武舍利子。
猪八戒:又名猪朱刚、猪悟能、猪烈刚、白痴。原天宫元帅田鹏，因猥亵嫦娥而下凡。但错误的猪胎儿已长成猪脸的形状。抓住高老庄的平民，然后被孙悟空制服。修复成功的题目是《净坛使者》。猪的武器是九齿钉钯。猪只会三十六变。猪八戒形象是吴承恩塑造的一个非常成功的形象。虽然好吃懒做，却是孙悟空的得力助手。虽然自私，但是讨人喜欢。
沙僧:又名沙悟净、沙僧。原本是天宫里的卷帘大将，在蟠桃会上打碎了玻璃灯，惹怒了太后，被贬到人间。他在流沙河边变成了妖怪(塘虱精)，然后观音菩萨安抚他，命沙河拜唐僧为师，担保他去西天取经。因为他最后拜唐僧为师，不得不负重望。使用的武器是魔杖。书中也称沙僧为“沙僧”。取经后，取名金罗汉。
他们四人在前往西天取经的路上，历经了14年的寒暑，9981次磨难，与各种妖魔鬼怪搏斗，终于抵达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫，高老庄取八戒，八戒与流沙河打架(趁机取沙僧)，孙悟空三打白骨精，人参果，盘丝洞，火焰山，真假美猴王。在与妖魔鬼怪的斗争中，他刻画了四大师徒鲜明的个性，故事情节十分生动。
张卉目录
第一次精神根孕源于大道生的精神修炼。
第二次，悟道菩提，破魔归原元神，妙不可言
第三次，将四海牌楼九幽十类中的钱山全部移出榜单。
第四次，官方封了马的心，满嘴都是名字。
第五回，桃花大圣盗丹，反天宫神捕怪。
第六次观音去开会，问小圣人为什么要降服大圣。
第七次逃出八卦炉，大圣五星山下决心做猿人。
第八回，造佛经，传极乐观音令长安。
附录陈光蕊去他的岗位为河上的和尚报仇以防灾难
(注:明朝版本没有这个故事，但从西游记开始就有了。1980年，人民文学出版社将其改为附录——江东起义)
第九次，袁守城的聪明计划是无私的，老龙王犯了一个错误。
第十回，二将，宫门镇太宗之鬼，在阴间复活
第十一次，我也出生了。唐王随善果而去，孤魂小余正空。
回到玄奘诚构十二会，观音成了金蝉。
第十三次落回虎穴，金星解决问题，伯钦留在双叉岭。
第十四回，六贼改得无影无踪
回到第十五回，蛇山诸神暗中加持鹰虑流，牵住缰绳。
回十六观音寺，和尚寻宝，黑风山盗袈裟。
第十七回，孙悟空大闹，黑风山观音接了熊怪。
回到十八观音寺，唐僧脱困，道士高老子庄子落邪。
回到十九詹韵洞，悟空收了八猪塔山玄奘心经。
第二十回黄凤玲唐僧的灾难，八戒在半山腰冲到了山顶。
第二十一回护法，立寨，留大圣须弥设结界。
第二十二回八戒战流沙河木叉得到了法律的启示
第二十三回，三藏不忘根，四圣试禅。
第二十四回万寿山，大仙留老友八卦阵看行者偷参。
回到第25镇，原宪追着和尚猴子，在五庄寺大吵大闹。
第二十六回美猴王三岛求观音甘泉活树
第二十七回尸妖三部剧，唐三藏里的圣僧讨厌追孙悟空。
回到第二十八回，花果山群魔聚在一起，在黑松林里与三藏的魔相遇。
第二十九回沱南，陆之昂和八环山转林
第三十回恶灵侵法。
第三十一回猪八戒大义凛然挑战孙悟空，孙悟空降妖。
第三十二回平顶山功曹传来消息，莲花洞蒋木木出事了
第三十三回，外道真理为真，元神助真心
第三十四回，妖王巧妙算计，困猿大圣滕骗了婴儿。
第三十五回邪道横行霸道正念猿得宝藏邪灵。
三十六中央猿在洞边，劈侧门见月。
回到第三十七夜，鬼王拜访唐三藏悟空神化婴儿
第38回，婴儿问母亲知不知道邪恶，金木去神秘的地方看假真相。
第三十九回，一粒仙丹出世三年天庭。
第四十回，婴儿化禅为乱，猴刀归蒋木木。
第四十一次，猿猴被火打败，蒋木木被魔法俘虏。
回溯第四十二大圣勤拜南海观音慈善界鸿海。
四十三回黑河，优步捉了和尚，往西捉鲶鱼去了。
四十四回，法身吉祥，心性正邪。
回到第45回三清观大圣的命名车，孙悟空的示范法被耽误了。
第四十六回邪道欺正道，心猴显贤灭恶。
第四十七回，圣僧夜间遮天，金木大发慈悲救了孩子
回到第四十八回，和尚想到了拜佛，想到了顶着寒风大雪在冰上行走
回到三藏的灾难，溺水的房子，观音的拯救和鱼篓
第五十回大清混乱从迷恋爱情到遇见魔鬼。
第五十一回，心念空空，水火难炼魔。
第五十二回，悟空大闹，如来暗示英雄。
第五十三回禅师吞饭，怀鬼，怀皇婆，进行水解邪胎
第五十四回法国时，我一直试图摆脱烟火。
第五十五回情色戏，唐三藏性欲还不错。
第五十六回神狂诛匪不信任猿。
回到第五十七回，真行者投诉假孙悟空水帘洞。
回到第五十八回，二心打翻大干坤，难定真死。
第五十九回唐三藏路，孙行者阻火焰山，调芭蕉扇。
第六十回牛，我去中国赴宴。
第六十一回猪八戒助孙打败妖王行者三音芭蕉扇
回到第六十二回，洁身自好，洗心革面，但扫塔缚魔改革是修身养性
第六十三回第二个和尚大闹龙宫群，通过辟邪得到了宝藏
六十四回荆棘岭，悟能苦干，三藏在沐仙庵谈诗。
第六十五回妖邪假设小雷音四个人都遭受了巨大的厄运。
第六十六回，天神被弥勒佛束缚
第六十七回拯救骆驼的禅性，摆脱污秽之路。
第六十八回唐僧评孙行者前世。
第六十九回心主夜行医，王筵谈邪灵
回到第七十回，妖宝掀起烟、沙、火，悟空打算偷走紫金铃
第七十一回，观世音菩萨现象，行者化名，妖王堕落。
第七十二回丝洞，七次陶醉，这肮脏的春天，八戒忘乎所以
第七十三回，爱情被旧怨毒害，我的心被魔法击碎。
第七十四回长庚报告恶魔恶意行者申请兑换能量。
第七十五回，猿猴钻过阴阳洞，妖王归途。
第七十六回，心住宅，妖归母，怪身真。
第七十七回群魔欺自然拜真理为一体
第七十八回比丘小早川怜子送阴神金殿知魔讲德
回到第七十九回，寻洞捉妖是每个老年救婴的主要方法
第八十回，妓养杨，求配偶护主，知邪灵。
第八十一回镇海寺，黑松林的三位大师找到了老师
第八十二回，妓求杨远护道。
第八十三回，猿猴知道了，丹头姑娘又恢复了本性。
第八十四章难以摧毁。法王成为正身是很自然的。
第八十五回心猿妒蒋木木妖主计划吞禅。
第八十六回蒋木木为怪物公瑾施法消灭邪灵欢呼
第八十七回凤县，孙劝行善事。
第八十八回禅到雨花铸社，师父是猿母。
第八十九回黄狮精假钉钯宴金木土计使豹子头山。
第九十回狮子布施受，归位，盗道，缠禅，定九灵
第九十一回府元宵节窑洞唐道士自白
第九十二回，三僧斗青龙山四星捉犀怪
第九十三回问顾源关于天竺国国王的遭遇。
第九十四回，四僧在御花园设宴，此为奇事。
第九十五回，虚实擒玉兔，真阴改灵元。
第九十六回，寇先生乐得待唐高僧不贪富贵。
第九十七回，外护金酬被妖蛰，鬼魅现身救原。
回到第九十八回，猿熟马驯，真的是满载而归。
九十九回，数完心魔，三三行全是根
第一百回东土五圣的路线实现了。
[附件]西游记全文阅读(网站)
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文学特征
西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。然而，任何文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的，《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑，用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’，所以他虽然说的是突变的事，但也说的是扑朔迷离的事，使一切神魔都有了人情味，世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神，大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪，或是天灾的假象，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫，如来佛祖管辖的西天，也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里，根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝，爱妖怪的虢国王，想用童心当药的比丘王，不是昏君就是暴君。玉帝的十万天兵天将比不上孙猴子的金箍棒，却让真正的人才当了脏马夫。不言而喻，他们的统治是暗淡无力的。如来佛祖创立的佛教，僧人不能迷于金钱，但佛祖实际上默许了下属受贿。《西游记》中沿途的妖魔鬼怪多与神佛有关，如青牛精、金银角王、老君童子、狮子驼铃三魔等，都与文殊、普贤乃至如来佛祖有关，反映了封建社会官官相护的黑暗景象。
这些形象的刻画，即使得心应手，也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大的成就，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言，构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。《西游记》最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄，是一个大英雄。他拥有无限的技能，无所畏惧，有着不屈不挠的反抗精神。他有三个特点:人性，神性，猴性。大英雄的不凡气度，对师弟有情有义，但也有爱恭维的缺点。他机智勇敢幽默，这是人性使然。毛脸如猴，山大王如猴，而七十二变，一绊为神。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗，楞有“猴王”之誉；敢打妖怪，就绝不放过一个妖怪，对金箍棒下的妖怪绝不留情；敢于与一切困难作斗争，绝不退缩和低头。这就是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。在天宫大吵大闹的刁蛮自然，比起西天取经，似乎改变了不少。其实悟空的性格没有变。比如他骗了二宝这个妖怪，让玉帝派人假扮天庭，威胁说:“不听话就去凌霄聚宝堂开剑斗。”得知妖怪是观音菩萨派来的，我诅咒她“一辈子没有丈夫”，甚至称如来为“妖精的外甥”。孙悟空，这样一个不“听话”、不向实力屈服的硬汉，跳到了页面上。
说到猪八戒，他的身手比孙悟空差远了，更别说什么才气横溢，身材高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实，有实力，敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题，好吃好喝，占小便宜，喜欢女人，怕困难。他经常要退让，总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎，但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语，让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题，这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但也是善意的。毕竟他是一路西行的拓荒者，所以不是被否定的人物，所以人们并不讨厌猪八戒，反而觉得很真实，很可爱。尤其是他的很多小聪明都比齐天高明，这也是为什么齐天做梦也没想到他认为的傻逼是这么“阴险”和“狡猾”的家伙。猴子讨饭，八戒吃得最多。猴子打败了妖怪，八戒占了便宜，所以招惹唐僧念魔咒“惩罚”猴子没什么，但在唐僧眼里，他还是个老实人，还是个好徒弟，这也没错。
唐僧的形象写的不错，但是比孙悟空猪八戒的形象差很多。沙僧缺乏鲜明的性格特征，这是西游记的短板。尽管如此，《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理带来了很多参考价值。
《西游记》这本书写于16世纪明朝中期。自出版以来，它在中国和世界各地广为流传，并被翻译成多种语言。《西游记》在中国乃至亚洲部分地区家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤为耳熟能详。几百年来，《西游记》被改编成各种地方戏曲，还有各种版本的电影、电视剧、漫画、动画片。在日本和其他亚洲国家，也出现了以孙悟空为题材的文艺作品，风格众多，数量惊人。《西游记》的作者一般认为是明朝的吴承恩。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。
主要版本
1，新刻的西游记像官板。简称实德唐本或世本。二十卷一百遍。
看不到封面和扉页。目录最上面的标题是《新刻官字西游记》，最后的标题是《西游记》。正文每卷都有很多问题，《西游记》新刻像官板；其中，第12至16卷、第18卷和第20卷的题目是《新刻官板大字本西游记》；每卷正文的末尾:第1卷、第7卷、第2卷、第4卷、第5卷、第8卷、第12卷、第13卷、第19卷、第6卷、第14卷、第14卷、第14卷、第19卷、第6卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第13卷、第19卷、第13卷、第19卷、第19卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷、第14卷各卷的第二行第三行名为《金陵世德堂资兴》，其中第9、10、19、20卷名为《金陵荣寿堂资兴》，第16卷名为《林纾熊运斌再编》。版本名称偶尔为《西游记》或《西游记》。金书20卷100次，每卷5次。宋少永《清夜吟》诗中“月到天心，风来水来，一般明，鲜为人知”的诗句就是卷。目录页目前每五次标题为“每月第一卷”和“世界第二卷”，以此类推。正文每一卷的开头，也有“月亮第一卷”、“抵字第二卷”等标题，但缺少第三、四、十四卷的标题。
2.《西游记新编篆刻形象》，简称杨民斋。二十卷一百遍。
封面标题为《新刻本如西游记》，大字分两行；中间标题的小字是“杨树林民宅字行”。目录最上面的标题是“新刻本北京版像西游记”。正文在每卷的开头和结尾有不同的标题。前言:第一卷、第二卷题为“丁刻本《西游记》”，第三、四、五、十一、十三卷题为“丁刻本《西游记》”，第六、十、十八卷题为“丁刻本《西游记》”， 第7卷题为《丁刻本京书为西游记》，第8卷题为《新刻本京书为西游记》第14卷，第20卷《丁刻本为唐僧西游记》，第15卷《新刻本为唐僧西游记》，第16卷《新刻本为唐僧西游记》，第17卷《丁刻本为唐僧西游记》，第19卷《刻唐僧西游记》； 卷末:大部分题都是西游记，2卷11卷16卷都像西游记，5卷都像西游记，14卷都像西游记，10卷都像西游记，13卷15卷都像西游记，没有其他卷。
3、《唐僧西天取经》二十卷一百遍。
4.《李卓吾先生评点西游记》在柏文简称《李瓶本》，共一百章。
5、《西游记》，白文简称道书，百倍。
6、《西游记》，白文简称真释，一百遍。
7.《西游记评点》，白里简称评点，有一百遍。
8、《西游记》，白文简称原文，百倍。
9、《依桐西游记》主旨，白文称主旨，百倍。
10，《西游记新故事》，白色，简称《新故事书》，100遍。