秦煌按下了剑，他愤怒和震惊。
日日右巡海，驱石驱苍津。
我以九空楼，伤万人为桥。
但若向彭岛求药，不思农事春。
努力是不够的，千年是悲哀。
序
《古风秦煌压剑》是唐代大诗人李白写的五十九首古风诗歌中的第四十八首。全诗共十句，讽刺秦始皇穷兵黩武、频繁徭役、漠视农事、妄想长生不老、最终必然死亡的故事，以警示唐玄宗对道教的大力崇拜。这首诗采用神话传说，典故运用灵活，扑朔迷离，充满浪漫气息。
给…作注解
(1)愤怒:狂怒。神威神:一个“神威神”充满能量，显示魏延。力量之神，凶猛力量之神。这里指的是海神波塞冬。
(2)“赶石头”这句话的意思是运石头渡海。欧阳询《唐代文选》及《三齐简史》:秦始皇造石桥，欲渡海见太阳之源，故有神仙可驱石入海。城阳十一山，石头立起来，大理石走不快。诸神鞭打它，让它流血。驱动，覆盖，制作一个“框架”右边的海指的是东海。苍劲，海上摆渡。
(3)九域:九州，天下之意。
(4)“唯求”之句:据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十七年，徐氏等人诱骗秦始皇到蓬莱山求药。澎岛和蓬莱山是古代传说中的神山名称。
⑸农春春:指古代农政春湖的正式名称。相传在古代少昊，九农由教人耕种，称为九胡。
【6】不够:不足。
翻译
秦始皇按剑，刚开始大怒，威胁波塞冬。他到海边游览，想看看太阳的起源，据说海神为它开了石架当桥。他从九州招兵买马，光是造桥就伤亡过万。他要的是蓬莱仙岛求药，但谁会关心普通人的耕作和生活？但最后，我尽了最大努力，还是失败了，只落得一个悲惨的结局。
做出赞赏的评论
秦始皇的“轰轰烈烈”建立了空前统一的封建帝国。那么，秦国为什么只建立了十几年就灭亡了呢？西汉初年的许多政治家都相继研究和讨论过这个问题。他们可能认为秦朝只实行暴政而没有仁义。或者认为所有的人都穷是为了迎合自己的欲望；甚至把秦的缺点总结为十条。李白生活在离秦亡近千年的时代，但当时的唐朝正处于由盛转衰的急剧变化阶段。作为一个对时政相当敏感的诗人，他重温了这一历史事件，并在曲折中表达了对时局的忧虑。《古风》中有两首献给秦始皇的诗，第三首(《古风·秦煌扫六合》)对秦始皇的功过做了全面的评价。这一条与第三条不同，旨在揭示秦始皇求仙的恶果，以引起统治者的重视。
"秦煌按下剑，他很生气，也很震惊."诗人在开篇就把秦始皇令人印象深刻、威严傲慢的形象呈现在读者面前。这两句话出自江淹的《恨赋》，“秦皇压剑，诸侯西迁，天下平，同语共治”。本来，有了国家空前统一的政治局面，有了封建社会上升期的良好势头，有了秦始皇的个人才华和威严，秦朝统一中国后，完全可以采取休养生息的政策，促进社会繁荣和社会稳定，从而达到长治久安的目的。但秦始皇暴政，盖房子，扩道路，修骊山陵，求长生不老药，望神兴叹，对人民毫无同情心，给新建立的统一政权埋下了严重的危机。所以前两句虽然把秦始皇描述得威武威严，却联系到了他登基后的所作所为，联系到了后来的事情，那就是一天天赶走石头，征卒造桥，讨药伤农。其实，它们充满了喜剧性的讽刺和一些遗憾。
诗里写了两件事，关于秦始皇求仙的荒唐行为。一是造桥渡海看太阳和海神的来历，二是求蓬莱长生不老之药。“逐日巡海右侧，驱石架至苍津”，发生在《三齐简记》中:“先帝造石桥，欲渡海看太阳起源。那时候有能把石头打入大海的神。城阳，磐石立起，东倾，似随。”(引自《文艺汇萃》卷79)带有神话色彩。接着，诗人指出“造桥需九空伤万人”。然而，造桥的不是神人，而是海中的兵。“空”造九空，说明造桥的兵多；况且，为了建桥，几万军人死伤。据《三齐简史》记载:“起初，皇帝在海里造了一座石桥，海神为之立柱。一开始皇帝要求见面，上帝说:‘我丑，我不想丑，所以要见皇帝。’去看海神号要下海四十英里。不要做什么，工人会用脚画的。上帝生气了，说:“皇帝违背了他的诺言。“快去！”始皇帝调转马头，前脚还站着，后脚塌了，只好上岸，画师溺死在海里，山上的石头全倒了。”(《朱》卷十四引，又见《文艺汇萃》卷七十九)石桥坍塌，这就是“伤万人”这首诗的由来。所有的书都丢了。诗人对始皇帝遇海神故事的生动运用，不仅使人产生丰富的联想，而且赋予了浪漫神话积极的意义。为始皇帝修建石桥的是世间的“士兵”，而不是神灵；石桥塌了一半，淹死在海里的人不止画家一个！许多“义务兵”的生命也葬身鱼腹。“空九言”“伤万人”似乎比《古风》第三部更痛:“七十万罪犯，从大地出发，爬山”。
《史记·封禅本纪》说渤海有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，状如浮云，上有仙人、丹药。始皇帝多次派人去三岛取药。"当一艘船在海里时，风就是解决办法."始皇帝只能梦想它。公元前210年，始皇帝南巡，走海路北返，“虞姬在海上遇到了三圣山的奇药。”不，也是沙丘崩塌的原因。"所以诗中说"要付出很大的努力"，最后死在道中。长生不老之药得不到，真是莫大的讽刺。值得注意的是，诗人在“我精疲力尽”之前插入了“你想春天的农耕和游泳吗？”坤”和“胡”一样。根据传说，古代皇帝少昊把九个农民作为官员，也就是九个。讽刺始皇帝追求长生不老和至善的诗歌可以追溯到南朝。如沈约《游沈阳道观》指出，秦皇之所以“献身三山”，是“娱已尽，情未满”，是无止境的私欲所致。李白这首诗的深刻之处在于，诗人认为始皇帝为求长生不老药，浪费了大量的人力物力，直接影响了农耕和民生。求仙求药，会造成伤民伤农的恶果。”千年愁善感”总是以以上两件事结尾，说出来。其实，伤害过去就是悲伤现在，歌颂过去就是嘲讽现在，辞掉现在。不可否认道教对李白的影响很深，长安回归后不久就加入了道书，这是一方面；另一方面，诗人以冷酷而敏锐的洞察力，看到了道教对长生不老和医学的追求给社会带来的严重后果。秦始皇的悲剧应该引起唐朝最高统治者的自省，他也有一些寻求永生和医学的兴趣。
这首《古董》用秦魏作为比喻来讽刺时政。前九句叙述秦事，其用意只有在“千年哀怨”这句话之后才显露出来。含蓄委婉，很有技巧。《古风》第三部更多的是基于史料记载；这首诗采用了神话传说，征讨仪式也很灵活，扑朔迷离，很浪漫，但总的来说离秦始皇的历史真相不远。这种写法更容易让读者产生联想，更有咀嚼的空间。