分析:
三毛真名叫陈平，生于1943年3月26日。他是浙江省定海县人，中国文化大学哲学系。在欧洲留学后，他定居在西撒哈拉沙漠加那利岛，并根据当地生活写下了一系列脍炙人口的作品。1981年回台湾后，在文化大学任教，1984年辞职，专注于写作和演讲。他于1991年1月4日去世，享年48岁。
她的足迹遍布全球，作品也在全球华人社会广为流传，在内地也有大量读者，生平作品和译著非常丰富。* * *有二十四种。
三毛的英文名是ECHO，三毛是笔名。从三毛的《脑学集序》中，只提到了“三毛”二字，其中隐藏着一个《易经》的占卜。但其中的玄机是什么，就不得而知了。不过，三毛自己也曾说过:一开始起这个名字是因为它很不起眼，还有一个原因是他写的东西很普通，只值三毛钱。
三毛于1943年3月26日(农历21年2月20日)出生于四川重庆。三毛从小就表现出对书籍的热爱，五岁半的时候就在读《红楼梦》。初中的时候，我几乎看完了市面上所有的世界名著。初二辍学，被父母悉心教导，为下次打下扎实的诗歌、古文、英语基础。师从顾和邵两位画家。
65438-0964，被文化大学创始人张启军先生特许为该校哲学系旁听人员，学习成绩优异。
1967再次辍学，独自去了西班牙。期间在西班牙马德里大学和德国歌德学院学习，在美国以诺大学法律图书馆工作。对她的人生经历和语文学习都有很大的帮助。
1970年回国，受张启军先生邀请，任教于文达大学德国文学与哲学系。后来由于未婚夫突然去世，她再次离开，去了西班牙。与心爱的人，她6岁的乔斯团聚。
1973年，他在西撒哈拉沙漠的一个地方法庭与荷西结婚。沙漠生活激发了她潜伏的写作风格，在当时《联合报》总编辑的鼓励下，作品源源不断，她开始收集和出书。
第一部作品《撒哈拉的故事》出版于1976年5月。
1979年9月30日，丈夫荷西因潜水事故去世，回到台湾省。
1981年，三毛决定结束14年在异国的生活，定居中国。同年5438年6月+10月，《联合报》特别赞助她去中南美洲旅游半年。回来后，她写了《千山万水》，做了环岛演讲。之后三毛在文化大学文艺科任教，教授小说创作和散文写作，深受学生喜爱。
1984，因健康原因，辞去教职，专注写作和口语。
我在1989之后的4月份第一次回到中国大陆老家，发现我的作品在中国大陆也有很多读者。并专程拜访了以漫画《三毛流浪记》闻名的张乐平先生，实现了他的夙愿。
1990从事剧本写作，完成了她的第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。
1991 65438+于10月4日凌晨逝世，享年48岁。
尼采:弗里德里希·尼采(1884—1900)，中国家喻户晓而又鲜为人知的人物，有他独特的人生经历和思想特点。他是大学教授，却否定其他在教育上兢兢业业的教授；他是一个哲学家，但他极其渴望反对出现在他之前的哲学家。他喊出了一个令人震惊的口号:重新评估一切！不仅在东方，在西方哲学史上，尼采也一直是一个有争议的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预言了现代西方社会深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们是墨守成规、苟且偷生的平庸之辈。他认为必须否定受理性主义、基督教和人道主义影响而衰落的西方文明，提倡主观的战斗精神和积极的生活态度。他强调，进化是力量将自我实现的过程，生命的目的是发挥力量，扩展自我。崇尚超人哲学，认为超人是历史的创造者，他有权奴役大众，而普通人只是超人实现其权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责这是医生拯救病人的罪行。主张艺术是权力意志的表现，艺术家是高度扩张自我、表现自我的人。
但是尼采确实提出了新的观点。弗洛伊德在酝酿他的精神分析时，惊讶地发现尼采已经表达了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔以及所有的存在主义者都把尼采看作是为他们开辟道路的人。许多西方作家也深受其影响。尼采的理论预示着西方社会进入了一个价值观发生根本变化的时代。所以可以说，不理解尼采，就不可能理解我们这个世纪的西方哲学思想、文学思想和社会思想。
让·保罗·萨特
1980年4月5日，法国著名作家、哲学家让·保罗·萨特在巴黎逝世，享年74岁。
萨特最初以哲学家的身份为人所知。20世纪40年代初，他提出了自己的存在主义哲学。它的建立恰逢被德国法西斯蹂躏的欧洲解放在望的时刻，适应了许多资产阶级知识分子对抽象自由的渴望，所以风靡一时。在战后10年间，其影响波及到整个西方世界的知识分子。
萨特是法国存在主义文学最重要的代表。他的文学才华是多方面的。以1945为分界线，早期作品大多旨在阐述他的存在主义哲学，后期作品则侧重于表达他的社会政治主张。他后期的主要成就是戏剧，其中除了《脏手》，其他剧作的思想倾向都相当积极可取:穷途末路暴露了二战期间维希对抵抗战士的卖国迫害；特洛伊妇女谴责非正义的战争，尤其是殖民战争。“可敬的* * *”抨击了充斥美国社会的种族主义...中国大部分电影观众都熟悉并喜爱根据萨特剧作《可敬的* * *》改编的同名电影，因此不难想象他犀利的锋芒、雄辩的推理和感人的艺术，1964年，有关当局决定授予萨特诺贝尔文学奖，以表彰他“思想丰富、充满自由和求真精神的作品”。虽然萨特谢绝了这一荣誉，但他的文学成就得到了全世界的认可。
萨特不是那种生活在象牙塔里的学者。他与社会政治生活保持着密切的联系，面对国内国际的重大事件，总是清晰地“选择”自己的立场，确定自己的“义务”。二战爆发后不久，他参军上了前线。他被俘后幸存下来，并立即加入了地下抵抗运动。祖国解放后，他热情支持人民为人民争取利益的斗争，人们经常可以在* * *和* * *里看到他的身影。50年代初，他谴责美帝国主义对朝鲜发动侵略战争。他表示声援阿尔及利亚人民反对法国殖民主义的斗争。1968年苏联入侵捷克后，正在罗马休养的萨特愤怒地向世界宣称:“我认为这是一场彻头彻尾的侵略，是国际法上定义为‘战争罪’的那种侵略。”历史一再表明，作为社会活动家的萨特总是站在正义事业一边，是人类进步当之无愧的朋友。
1955的秋天，他终于实现了梦想中的中国之旅。在为期一个半月的访问中，萨特惊叹于中国大地日新月异的变化，更被中国人民掌握自己命运的精神所鼓舞。这位思维敏锐、直言不讳的客人在为《人民日报》撰写的文章《我对中国的看法》中表达了他在访问期间的最深切感受:“在中国，社会主义是生死攸关的问题。.....中国要么灭亡，要么走向社会主义；它要么灭亡，要么成为一个非常强大的国家。但是，只要你看着这样快乐的年轻人和孩子，你就会意识到，这个国家绝对不会灭亡。”他回国后写了一系列文章，宣传中国人民的成就，增进法国人民对新中国的了解。
阿瑟·叔本华
亚瑟·叔本华
1789-1860
叔本华，1789年生于但泽，性格孤僻，傲慢，喜怒无常，有点神经质。他还对自己的哲学极其自负，声称这是一种全新的哲学方法，会震惊整个欧洲思想界。然而，他的作品往往被忽视。当他在柏林大学教书时，他试图在讲台上与黑格尔竞争。结果黑格尔的讲座经常爆满，但听他讲课的学生从来不超过三个。于是叔本华带着一种愤怒的情绪离开了大学的讲台。叔本华与黑格尔的对抗，实际上是两种哲学倾向的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是写给后人看的。事实也是如此:在他的晚年，时代与他走到了一起，他终于享受到了他期待了一辈子的荣誉。
叔本华在1818出版了《作为意志和表象的世界》，确立了他的哲学体系。他对这部悲观的巨著做出了最乐观的预测:“这本书不是为稍纵即逝的时代写的，而是为全人类写的，将来会成为其他几百本书的来源和基础。”然而，这本书在10年前出版后，大部分被当废纸卖了。极度失望的叔本华只好引用别人的话来暗示自己的杰作，说这样的书就像一面镜子，“驴子拍照，镜子里看不到天使。”
叔本华是唯意志论哲学的创始人。他抛弃了德国古典哲学的思辨传统，试图从非理性方面寻找新的出路，提出了生存意志理论。人生是一种痛苦，一个人感受到的痛苦和他活下去的意志的深浅成正比。活下去的意志越强，人就越痛苦。摆脱痛苦的方法只有一个，就是抛弃欲望，否定生存的意志。他认为一个人可以通过艺术创作和欣赏来暂时摆脱痛苦，但最根本的解脱方式是进入佛教的空无。
叔本华死后，有关他的哲学的讲座逐渐把黑格尔排挤出去，终于为当年报仇雪恨。他一度成为德国最时髦的哲学家。到1891，《作为意志和表象的世界》已经重印了18次。
失踪:希德。