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描写蒙古人民热情好客的诗句

1. 关于描写蒙古女人的诗句

关于描写蒙古女人的诗句 1.描写“大草原与蒙古族美丽女子相互哄托”的诗句有哪些

描写“大草原与蒙古族美丽女子相互哄托”的诗句有:

1.去年今日此门中,人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》

2.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

3.红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》

4.美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》

5.美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。____李白《怨情》

6.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?____杜牧《寄扬州韩绰判官》

7.曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

8.窈窕淑女,君子好逑。____佚名《关雎》

9.兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》

10.以色事他人,能得几时好。____李白《妾薄命》

11.七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》

12.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

13.借问江潮与海水,何似君情与妾心?____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

14.君知妾有夫,赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

15.墙外行人,墙里佳人笑。____苏轼《蝶恋花·春景》

16.宁不知倾城与倾国。佳人难再得。____李延年《李延年歌》

2.求关于蒙古人的文章或诗歌

草 原作者:乌力吉大自然的鬼斧神工,裁出你美丽的裙裾。

养育生命的摇篮,创造出数不清的人间奇迹。历史珍藏得好,方显出这动人的风姿。

太阳总是那么红,那么大,又那久圆。万紫千红的鲜花,吐出缕缕清凉的香风。

坦荡博大,是父亲的胸怀,温柔蕴藉,像母爱醇厚绵长。牛羊走过的地方,便有乳汁般的小河在低吟浅唱。

蓝天和绿海,是所有生命的源。拉 水作者:乌力吉彩云间,百灵啼啭。

蓝天下,花草如毯。牧场风和日丽,天边挂着清泉。

羊肠小道伸向远方,车轱辘慢悠悠地转。清泉淙淙,弹响独弦的琴。

她挽起衣袖,俯首凝望自己。水里有片蓝天,蓝天飘着彩巾。

弯腰掬起甘泉,撒落珍珠一串。她笑了,山丹花红得好甜。

3.关于内蒙古服饰的诗句

蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例,科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响,多穿宽大直筒到脚跟的长袍,两侧开叉,领口和袖口多用各色套花贴边;锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍;布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍;鄂尔多斯的妇女袍子分三件,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件为外衣,袖长至肘,第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光钮扣;而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外,男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍,夏季着单袍,冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服,逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色,女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分,用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种,蒙古靴做工精细,靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平,里子用白毡制成,外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰,冬厚夏薄。帽顶缀缨子,帽带为丝质,男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古,男带披肩帽,女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色,也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头,冬季和男子一样戴圆锥形帽。

蒙古族男子穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领,似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件外衣,袖长至肘,第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光纽扣,格外醒目

4.求关于蒙古人的文章或诗歌

——蒙古男人—— 说起蒙古男人,相关的词语仿佛就是剽悍威猛,包括粗犷、奔放这些习惯性的说法。

蒙古男人从外表上看,品种极多。有西域风格的,他们强壮如公牛,相貌英俊,孔武有力,甚至还有一头卷毛。

有中国风格的,矮小瘦黑如江南小伙。有日本风格的,面容冷峻,杀气腾腾。

还有韩流,面白如雪,苗条如女。当然,也有正宗的蒙古派,方脸宽额,彪悍威武。

这显然与他们的游牧习性有关,处处放牧,处处征战,处处杂交,难怪品种杂陈。但你走近或者说熟识蒙古男人,令人惊讶以及让人难忘的却是他们的柔情。

所谓“柔情”,说的是蒙古男人心肠软。虽然他们同时还有刚毅、暴躁这些特征。

你看蒙古男人的眼睛,眸子深处总藏有一些珍怜。当他们注视马、羊、孩子和女人的时候,这种珍怜便会流露出来,仿佛面对一个易碎的珍品。

因此,他们经常赞美的是马、女人和土地。 同样是看马,蒙古人和其他人不同,跟可以给人带来鸿运的中国人看马尤其不同。

在蒙古男人眼里,马并不是牲畜,它是一种骄傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此,当蒙古男人抱住马的宽厚的颈子时,眼里的神情令人感动。

他们的柔情,还包括浪漫。蒙古男人发现令人倾心的女人时,会肆无忌惮地盯着她们看。

事实上,每个女人都知道,被人看就是被赞美。蒙古男人的眼睛像火把一样,似乎能烧光她们的衣服和羞涩之心。

西方把“浪漫”一词视为男性的近乎伟大的品质,它不止于好色,当然也不是在KTV包房动手动脚,它把情爱视为人生大事,赴汤蹈火,缠绵悲壮。这样的男人当然不是很精明的,譬如比尔·盖茨就不会这样去做。

但浪漫的人认为,只有傻瓜才会牺牲浪漫而追求财富。他们还认为,一个人掩饰对女人的态度实为愚蠢。

因此,蒙古男人不太理解虚伪是怎么一回事。 我还奇异于这样一种情形,就是蒙古男人在歌唱之时表现的百般柔情。

蒙古民歌数量多至万千,但主题不外三种:母亲、土地、爱情。这些彪悍庄重的男人在歌唱的时候,像用嘴唇小心吹火,用泉水洗脸,用刀仔细地雕一尊佛像。

蒙古男人所谓的歌,没有一首是所谓气壮山河的。这又引出了我的第二个困惑,即在小桥流水的江南,男人们精致清秀,但让人感受不到他们有多少柔情,他们的细腻也只是表现在财物上。

那么,在冰天雪地的北国,蒙古男人的柔肠百转刚好与外貌的粗豪相表里。 蒙古男人第二个特点是“傻”。

当然我说的是生活在草原的人们。说他们不工于算计已不准确,应该说工于不算计。

他们认为斤斤计较是可笑的,他们很怕被别人认为是精明过人的人。以这么一种形象面世,在草原上就没法做人了。

当然,在这种心态笼罩之下,他们所处的环境必然是不发达的。而且“钱”——这一上帝赐予人的最能启智的工具,也没把蒙古男人很好地塑造好。

因此,他们所能产生的优秀人士,都是一些运动员与艺术家,靠体能和心灵抵达优秀,而不像犹太人,在精算和苦难中成为大商人和大科学家。 在蒙古男人或者说在蒙古人眼里,窃人财物是不可理喻的一件事。

偷窃不仅是极其可耻的事情,而且是匪夷所思的一件事。为什么要偷别人东西呢?他们对此困惑不解。

因此说,蒙古人在夏季睡觉夜不闭户。白天,倘若全家出牧的时候,亦不闭户。

有一个半截门是挡家畜的。他们的箱子不上锁。

因为没有人会到别人家去翻箱子。对他们来说,那些盗窃、抢劫、贪污的行为简直就是魔鬼的行为。

而在楼房装防盗网、把金银首饰放入保险柜,而保险柜装嵌水泥钢板重如泰山的情形也实在是非常有趣的笑话。 蒙古男人喜好饮酒。

和俄罗斯男人一样,人们相信他们是最善豪饮的人。 蒙古男人最后一个特色是“懒”。

放牧、盖房这些重活固然由男人完成,但这随季节而为。平时,他们绝不染指任何家务。

早上起来,蒙古男人要喝茶,这是一天重要的功课,喝两三个小时并不算长。而挤奶、做饭、烧茶、管牲畜、抚育老人孩子这些繁重的劳务,由女人担当。

他们恐怕一生中也没有认真观察过蒙古女人做事的辛劳。在牧区,会看到许多腰身伛偻的老年妇女,那是历经劳役所留下的印记。

而男人倘若协助(仅仅是协助)做一些家务,会被认为“那怎么行”,甚至妇女也会这样认为。因此,做一个蒙古女人很苦。

而蒙古男人对待家务的傲慢态度,远不及南方男人热衷“买、汰、烧”更合乎人性。 成吉思汗曾经说过,我的子孙不可居住在城市里面。

为什么不可以居住城里,是怕他们丧失体能抑或纯朴的天性?成吉思汗没有言明。城市是各路优秀人士聚居之处,也是各种诱惑映眼之处。

不妨说城市是吞噬矿石、吐纳金属与矿渣的熔炉。就蒙古男人而言,居于城市,会把一些比较不好的品格暴露出来,比如热衷于权力以及争斗,使民族本身的优秀品格蒸发。

他们容易自卑,容易沽名钓誉,膜拜官场秘术,而不是以平静的宽大胸襟对人对己,这恐怕是成吉思汗当年忧虑的理由之一。自然,立身都市涡流,目接十色,耳闻百声,谋事立身,还能保持纯和的心境与朴素的本色,对任何人来说都不是一件容易做到的事。

5.描写蒙古族的诗句

天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊.〔见:通现.〕

草原诗三首

(一)

黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

(二)

极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

(三)

斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

附塞北草原诗

出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

6.关于“蒙古族”的诗句有哪些

1. 《过蒙古诸部落》

年代: 清 作者: 乾隆

识路牛羊不用牵,下来群饮碧溪泉。

儿童骑马寻亡牯,只在东沟西谷边。

2. 《病阿速(阿速,蒙古别号也)》

年代: 明 作者: 袁凯

杭州阿速病可伤,况复四体多金创。

口粮开除但乞丐,终日哀鸣行路傍。

自言家在云中住,兄弟既死惟爹娘。

往年江南妖贼反,圣旨差我随平章。

同行二千五百辈,辈辈选用皆精强。

孰知江南风土异,不比中原尽平地。

中原地平好驰逐,一人腾骧万人废。

江南地卑山林密,泥深马滑无由立。

角弓着雨软如绵,咫尺相看不能射。

九月十月岁云莫,贼兵突入观音渡。

平章脱身向东去,太半尽死无人顾。

我幸不死病已危,丞相被逐无依归。

异乡此日谁相慰,只似天边孤雁飞。

3. 《柳条边》

年代: 清 作者: 乾隆

西接长城东属海,柳条结边画内外,

不关厄塞守藩篱,更匪舂筑劳民惫。

取之不尽山木多,植援因以限人过,

盛京吉林各分界,蒙古执役严谁何。

譬之文囿七十里,围场岂止逾倍蓰,

周防节制存古风,结绳示禁斯足矣。

我来策马循边东,高可逾越疏可通,

麋鹿来往外时获,其设还与不设同。

意存制具细何有,前人之法后人守,

金汤巩固万年清,讵系区区此树柳。

4. 《伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事》

年代: 清 作者: 乾隆

土尔扈特部,昔汗阿玉奇,

今来渥巴锡,明背俄罗斯。

向化非招致,颁恩应博施,

舍楞逃复返,彼亦合无辞。

卫拉昔相忌,携孥往海滨,

终焉怀故土,遂尔弃殊伦。

弗受将为盗,俾安皆我民,

从今蒙古类,无一不王臣。

5. 《送刘侍郎往边》

年代: 明 作者: 罗玘

大旗飐军军吏集,赤日射甲甲流汁。

将军纛载胭脂马,此马遇胡惯先入。

马刍军糗高于山,千乘万乘居庸关。

三军久饱思一战,万弩先射奚契丹。

自奚内附比臣仆,缯裹酋头篽束足。

犬羊饱饫思噬人,反甘蒙古作心腹。

吁嗟天厌蒙古奚,自投軿釜同沸糜。

蒙古实愚鬼,奚今配行尸。

华容公来尔得知?公手可天雨,公心妙神施。

战者自战炊者炊,偃月势变更鱼丽。

云梯作之巧于倕,有穴可扫庭可犁。

吁嗟蒙古奚,诸戎戒前痴,公归行勒平胡碑。