河南人特点：
1、河南长期以农业为主，自古农耕经济就相当发达，大多数人抱有“重耕稼、鄙商贾”的观念。这种自给自足的小农生活造就了古朴厚道的民风和自然亲切的乡情，但也养成了墨守成规、不思进取的封闭保守意识。
2、随着社会经济的发展，这种古旧的小农意识正被逐渐淡化，河南人不再满足于“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”的田园式的家庭生活，他们正积极参与市场竞争，重塑河南人的形象。
3、河南人讲究礼仪，无论日常相见、迎送、借还、庆吊以及生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬等，都很注重礼节和仪表。知书达理者受人尊敬，有“礼多人不怪”的谚语。
4、河南人好爱少林功夫。河南人胆量过人，从而也出了很多亡命之徒。
扩展资料：
河南人被歧视的原因
一、那些屈辱的经历
小侠出生在中原，也成长在中原，天生一个河南人。话说我的同学和同乡也认识了不少，大多数都是在外求学的河南子弟。这拨人天南海北哪里都有，然而回乡聚会，大家***同反应的却是同一个问题：河南人的名声太差，在外备受歧视。
外地人对河南人的歧视，大约与如下几个负面的关键词紧密相连：骗子，小偷，犯罪，脏，穷。最突出的是骗子，不过还好没有懒。而且，这种坏名声是全国性的。其实哪个省份没有一点负面形象，可是坏到像河南这样受到全国的指责的省份，还真就没第二个了。
二 、人口规模
这种歧视与河南的人口规模有关。在重庆脱离了四川之后，河南成为了中国人口最多的省份，有1.06亿人。这相当于欧洲总人口的5分之一。河南穷，具体来说，就是河南农村的农民真的很穷，而且数量庞大。一句话，河南产生了巨量的农民工。他们没有财富没有技能，属于纯粹的无产阶级。
在中国，阶级歧视和种族歧视属于违宪行为：阶级歧视动摇***产党的立党之基，而种族歧视将会直接导致本国的分裂。所以，这两种歧视得到了最为严厉的禁止。于是地域歧视作为出口的作用更加明显。
三、地理区位
河南自古就以中原自居，意即世界的中部。与中国人大致的南方北方的划分相反，河南人并没有自身是南方人还是北方人的身份认同，他们倾向于认同自身为“中原人”。
安徽人爱去上海，湖南湖北可能更倾向于珠江三角洲和长江三角洲，而河北人一心向着北京。对于河南人来说，去京津唐、珠三角还是长三角都是可认同的选择，三个选择之间并没有明显的先后顺序。这种选择上的同质性，不仅是因为其与三地的地理距离没有明显的差距决定的，也是由于它在文化上非南非北、非东非西的认同感决定的。
所以，中国的三个主要的发达地区，都有着数量庞大的河南务工者。考虑到河南本身庞大的人口基数，其在各地的存在感甚至要比临近省份的务工者还要强烈。这种全方向上的流动趋势，大概是河南人名声遍及全国的根本性原因。
然而，河南人独特的文化认同也使得它在任何地方都是异类。在北京河南人被视为近似南人；在江浙沪，河南人被视作江南的闯入者；而在珠三角地带，河南人更是被当作彻头彻尾的北人。与临近省市相比，河南人在哪个地方都显得更加隔阂，因而也更加像“外地人”。
最后乃至成为“外地人”的代表类型。而在发达地区人民心目中，“外地人”与“务工者（农民工）”几乎是同义词。这其中的原因，就像80、90年代的香港影视作品在表现大陆“表叔”的时候，总是将其设定为山东口音。
更糟糕的是，这种名声是在三地都存在的。任何一种认识，取得了如此广泛的认同，其取得合法性也几乎是必然的了。河南人越发坐实了“农民工”的名声，也就集中承担了全国农民工阶层所要负担的所有窘迫，罪恶和愤怒。这是成为众矢之的所要付出的代价。
四、文明的生命力
小侠前述的分析，似乎是在为河南人做辩解，似乎河南人之受歧视，是无妄之灾。其实也不尽然。
汤因比在其名著《历史研究》中提出了一个非常著名的论断：文明的中心区域最终都会被文明的边疆所征服，并最后沦为新文明的边疆。他的这个论断是从西方历史中得出来的。
比如说古代文明主要是两河与埃及，而其边疆是希腊，后来希腊崛起，古代文明就衰落成了希腊化时代的边疆。而希腊的后继者是罗马，罗马的崛起使得希腊再次成为边疆。那么之后呢？之后西方文明的中心从半岛转移到了大陆的西部，西欧崛起，而罗马就成为了边疆。
汤因比在书中认为，西方文明又在经历着一次文明中心与边疆的变迁，即，美国即将成为西方文明的中心，而西欧即将沦为边疆。不得不说，汤因比的看法是有一定道理的。