说明：治家格言，即是家训，所以必无曲言阿世之嫌。既要导儿孙以正路，指出真善美；又要切实可行，不会假大空；所以家训，最为平易近人，琢磨为人处事，可以先从这里入手。并且此书的特点是，既有说理处，又有实践处，通读全文，如同看见了作者的日常起居，起到“身教”的作用。家庭教育，言传身教。也就是理论要与实践相结合吧！学习的作用在于取其精华、去其糟粕，原文如下，略作解说，供您参考。 (--顾频2000.02.13)
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。（中国古文化中的传世之作，根据我的体会，凡是首句，都有极其深刻的意义，而不是随便放在开头的。如《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》、《诗经》等的首句，我都专门分析过，在字面以外，意义都十分深刻。并感叹说：“古今一切圣贤语，首句实有深深义。倘得熟记力行之，一生必得真实利”。这里倒不必一一列举，但我常想，中华儿女必须了解自己的传统文化，最次也要读过上面几本书，假设还不能做到的话，至少也要知道它们的首句和其深刻含义。所谓“提纲挈领”、“ 挈领而顿、百毛皆顺”。必然得到真实的利益，万万不可小视了。
这里首句就讲早起，其次讲整洁。是不是父母对我们从小就讲、耳提面命的呢？既然亲切，又怕大家视为老生常谈，而不再重视。而，老生常谈的内容，恰恰是最重要的！
俗话说：“早起三光，迟起三慌”。小学课本讲鲁迅在课桌上刻了个“早”字，迟到的话，会引来许多不必要的麻烦。《增广贤文》说“先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人”，说个笑话来讲，你赶公***汽车，先到的就有座位，君也就是有位子嘛！后到的就没位子，没位子就得等着，站着等。可是，君位之人也不算早，司机和乘务员更早。什么意思呢？你要想有一个好位子，就得赶早。司机和乘务员要想生意好，就得更早！在这个竞争的时代，更要求我们早！也就是勤。韩国企业家金宇中在书中说：“统计数字表明每年韩国有25万人高级人才过剩，又有25万人虽然大学毕业却找不到工作。”日本的大学生毕业后就业也很难。法国出现大量“袋鼠家庭”就是子女成年了，大学毕业了仍离不开父母，因为找不到工作。所以，在这个竞争的时代，要勤，要早。
这些是从事上来说，从理上说，古今很多人都有深刻的论述。从生理讲，李鸿章《家书》说：“清晨之气最佳，终夜紧闭卧室之内，浊气充塞，一吸清气，精神为之一爽，百病皆除。”从家政讲，《曾国藩家书》说： “晏起，为败家之凶德”“治家以不晏起为本”“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒”。罗马哲学家塞尼卡说：“我们的人生并不短，短暂的人生是我们自己造出来的”，就是讲如果不珍惜时间，生命就会人为变短，很可惜的！金宇中说：“一天只有24小时，这对于任何人都是平等的，差别在于如何使用时间。”“年轻人因为青春年少容易忘记时间的贵重。”“不能悠然自得地为追求外表而虚度时光。”
再看古今人们的实践。《曾国藩家书》说：“我朝列圣相承，总是寅正即起，至尽二百年不改。我家高曾祖考相传早起，吾得见竟希公、星冈公皆未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事则不待黎明。”“早起，黎明即起，醒后勿沾恋”。厚黑学派鼻祖李宗吾在书里谈到他的家庭，也说过，当时家境不错，请得起许多长工，但父亲每日早起，即便冬天，也是起后一袋烟的功夫以后，天才亮，才招呼长工起床。李鸿章每天早晨6点钟起床，写小楷100字。
我亲眼看见许多人特别爱睡那个懒觉。希望大家琢磨一下上面的话。
关于整洁。如何理解？《曾国藩家书》说：“诸弟不好收拾洁净，此是败家气象。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣。”以小见大，防微杜渐啊！非深谋远虑，不能看出。）
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。（《曾国藩家书》说：“夜不出门--旷功疲神，切戒切戒！”结束了一天的工作，晚间，正是加强学习、自我充电、准备挑战的好时候，为什么还要出去歌舞送日呢？所谓应酬，有必不可免者，有无关紧要者，要能免则免。人的一生，最宝贵的资源是什么？我体会，有三。时间、健康、学识。既损时间、又损健康、又无益于学识的事情，我是能免则免。比如，抽烟，喝酒、打麻将、夜总会。既损时间、又损健康、又无益于学识。许多应酬也是这样。契诃夫说：“即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也会听任你一边酗酒，一边幸福，它会时时刻刻猝不及防地给你打击”。妥善安排自己的业余时间，是生活的一种智慧。）一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。（喝酒，差不多就散。不要流连忘返，没完没了。须知，酒后失态，乐极生悲。喝到一定高度还不见好就收的话，有的人，在酒桌上，轻则语昏蒙，发酒疯，吐狼籍，钻桌底，重则数日不醒，甚至当场倒毙，更有当场或事后，或泄露机密，或好说好说，或饮酒误事，或醉酒驾车，或大打出手，刑事犯罪，危害社会安定。所以，什么叫喝好？不要多，一定不要多。）器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。（爱儿女，并不是一定要给他们留下多少家产。孩子不成器，财产反而助长他的恶德，家产迟早败光。孩子成器，一样会逆境崛起。古今成材者，纨绔子弟有几？留下一点必要的积蓄是可以的，那么，家产不全部留给后人，不留的部分如何安排？布施。正如同南怀瑾老先生“等身著作还天地，拱手园林让后贤”的情怀。是否太傻了？不然。财富，真正是死不带去。愿意把财产留给自己的儿孙，让他们生活的好一点，这是一般心理。进而想一下，别人的儿孙就不是儿孙吗？自己的儿孙丰衣足食，锦衣玉食，可是边地还有一些失学儿童呢将要不知如何获取必须的知识和谋生技能呢！琼瑶新作《还珠格格》及其续集，风靡了大江南北。琼瑶自述创作目的，就是爱自己的父母、子女，也要爱别人的父母、子女。她说：“在《还珠格格》里，我就很强调“不独亲其亲，不独子其子”的思想，让人们不但爱自己的父母、子女，也要爱别人的父母、子女，爱这个社会上每一个人，这就是《还珠格格》的主题。我觉得现在人与人之间太疏离了，个人过个人的生活，都很自私，但周围还有不少人值得我们去关心，所以我觉得把这种人性的潜能唤出来是一件很好的事情。我一直希望大家能“化戾气为祥和”，我一直觉得我应该提倡一个“爱”字……”这就是慈悲啊！世界是一个有情众生***存***荣的世界，当春风拂面，一朵花肯定打扮不出整个春天，百花齐放才是春色满园。一滴水只有放入大海才会永不干涸。比尔.盖茨，世界首富，不傻吧？他公开讲过，死后，只给每个孩子留下1000万美金，其余的全部还原于社会。）
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛；立见消亡。（此讲为人忠厚。李鸿章有句云：“受尽天下百官气，养就胸中一段春”。一代名臣尚且如此，我们更要能忠厚、忍辱。）兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。（找对象，不要过分看中钱财。）
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。（《曾国藩家书》说：“观人之法：以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”满口大道理的人，不一定是亲身证得的。人，一口二手，所以，要少说多做，踏踏实实的为人民服务。）毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。（一、《曾国藩家书》：
“谋事在人，成事在天；劳绩在臣，福祚在国”
“祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日”。这里不是唯心主义，而是承认有一个未可知的变量，称之为“天”。相当于函数y=f(x)+k，以至于更加复杂的函数。又如《名贤集》：“与人方便，与己方便。但行好事，莫问前程”。
二、唐.王勃《腾 王 阁 序》：
“嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之心；
阮藉猖狂，岂效穷途之哭！）为人若此，庶乎近焉。