「神早知谁要落地狱，何要造他出世受永苦」＜＝答案是什么？ 没有回答。 只是在文中用了很多华丽的修饰字眼。
完全看不到这答案比其他答案有说服力的地方
只是像说一大堆话而令人不好意思说根本听不明白一样.为何发问者要选一个兜一个大圈也答不到题的回答
而不斩钉截铁地去用不同回答者的理据去判断神是善还是不是?又还是对于此千载难题
自己也没信心去下注呢?如是
为何不用投票呢?
上帝是有能力知道未来发生的事!!!!但上帝却赐给人有自由的意志
让人有选择的自由.死路系自己拣的!上帝也不干涉人所做的决定!!!上帝造人出来..但上帝比人的自由选择~! 2007-02-02 18:42:05 补充： 就系因为有D人造左D假的神....上帝造人出黎..人应该信佢..但因为人有罪..就算听过一次圣经个D人..但佢地都系唔信上帝..听完冇真心想信..那些人有褔不知褔!!人最后会如何唔信上帝的人要落地狱..信的就可以上天堂~~!唔知几年会未日~!圣经话:我唔知..你唔知..连上帝都唔知几时~! 圣经讲未日时..的情况~! 2007-02-02 18:44:54 补充： 我提议发问者选有一个人最佳答案.. 佢叫做..欧波.~!我觉佢答得好.
参考: me
神早知谁要落地狱，何要造他出世受永苦? 这一个极难答和十分值得思想的问题。直至今日我也没有一个令自己满意的答案，但我可以分享一下我自己的想法。 1) 全知、全善和全能这些「全」的概念，若分开比较，他们是彼此相冲的。例如若神是全善，神就不可能犯罪，既有不可能，即非全能了。而你的提问就正正点出全知、全善和全能三个概念彼此相悖的地方。但我个人认为将神的属性分开比较是不恰当的。 2) 我相信人是不能靠己力去认识神，人对神的认知，全赖神的启示。世人就好像瞎子摸象中的几个瞎子一样，有的摸到象牙、有的摸到象鼻、有的摸到象脚，他们对象的形体彼此有不同的体会，并彼此相悖，但象就是象，矛盾不在象本身，而在瞎子。瞎子要知道象的真形体，只有凭「信心」去接受。 3) 话说回来，神早知谁要落地狱，何要造他出世受永苦？圣经中好像没有清楚回答这个问题，我不敢代神回答，但我肯定神是想世人都得救，不愿意有任何一人的灵魂，永远与他隔绝。
这是基督教的根本教义
无论是加尔文或是马丁路德都是如此
看一看下面那本<<基督教原理>>的撮录便可以知道
因此在十九世纪中叶人们开始注意宗教自由的重要之前
反对预定论的人分分钟会被人打死! 亦由于救恩是预定
人是没有能力改变的: 杀人放火变成理所当然的 -- 尤其是对异教徒: 因此帝国主义
黑奴贸易亦不是不可以接受的
对旧教的屠杀天是上帝喜悦的.........................多少罪恶亦由此而来. <<基督教原理>> "上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，关于这件事，凡属虔敬的人都不敢完全否认。但是，这问题引起了许多诘难，特别是那些以为预知是预定之原因的人所提出的。我们主张预定和预知这二者都属于上帝;但若说后者乃靠前者，那是很荒谬的。当我们说上帝有预知的能力，这就是说，万事自始即在神的眼前，今后亦永远如此。所以，在上帝的睿知中，没有所谓将来或过去的事，一切都是属于现在的;而且这现在式的情形是到了他不仅具有概念的感知，好像我们把心中记忆的当作现在的事物一样，而是万事万物好像实际都摆在他面前，为他真实地看见。这预知包括著整个宇宙，和一切被造之物。所谓预定，乃是上帝的永恒旨意，就是神自己决定，他对世界的每一个人所要成就的。因为人类被创造的命的不都是一样的;永恒的生命是为某些人前定了的，对于另一些人却是永远的罪刑。既然每一个人都为著或此或彼的一个终局而创造的，所以我们说，他是被预定了或生或死的。这件事，上帝不仅在某一个人身上证实了，亦在整个亚伯拉罕的后裔身上证实了，就是明显表示每--个民族的将来情况都是神所决定的。"...摩西常常反复地作同样的规劝，"看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的上帝。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔。"在另一处地方，他吩咐百姓要圣洁，因为上帝拣选了他们作为特别的民族;在另一处地方，他说神的爱是他们的保障。信?同声宣扬说，"他为我们选择?业，就是他所爱之雅各的荣耀。"对于神所赐的一切恩赐，他们都归荣耀于神白白施赐的爱，这不仅是因为他们觉得这些恩赐不是由于他们的功劳而获得的，而且也是因为他们深信，即使是他们的圣洁祖先雅各，也没有这样大的美德，足以为他自己和他的后裔取得承受这样大尊荣的权利。为更有效地摈除一切的骄傲，摩西指责他们（以色列人）为"硬著颈项的百姓"，丝毫不配神的恩眷。?先知也常常指责犹太人，提到他们不欢迎的这个拣选，因为他们可羞耻地离弃了这个拣选。那?请问那些想把上帝的拣选归之于人的功劳的人:当他们看见某一个民族比其他民族为神所喜悦时，当他们听到上帝对于某一个渺小微贱，甚至悖逆、顽固的民族所施的特别恩典是出于白白施赐时候，难道他们要因此和神争吵，就因为他定意表示他的这种慈恩吗?他们的喧嚣吵闹非但不能阻碍神的作为，他们指天的咒责有如向空中投掷石块，也不能损伤或影响他的公义;结果却是向自己的头上打下来。" 可是
如此一来与马丁路德的原意相反: cftfc/churchhistory/Big5/history/12 "那?人的自由意志呢？人有自由吗？就这个问题路德写了一本很激烈的小册子，就是《论为奴的意志》，如前面所提。路德认为这本小册是他所有著作中最重要的一本。在这小册中，路德直接了当地表示，自由意志是罪人自己幻想、捏造的事实，人在犯罪后，根本连分辨善恶的能力也没有，何来有能力选择善？人在犯罪后，他的意志便沦为罪的奴仆，他没有不去犯罪的能力。但人不是有能力选择这样做或那样做吗？不错，但这选择也是不出罪的范围﹔即是说，人可以选择这样犯罪或那样犯罪，无论他怎样选，结果都是一样的，就是犯罪。人即使面对善与恶，可以在善与恶之间作选择，即使他真的选择了善，但他立刻便发现，他根本没有能力将他选择的善实现出来，这样的选择便是一种虚幻的选择。要有真正的自由，人必须被基督释放，被基督释放了，人才有真正的自由。其实，救恩的目标是在于叫人得到这真正的自由。得救后，人第一次成为自己的王，他可以自主，不再受任何辖制，他可以自由地来到神的面前，与瓷相交。但这完全自由的人却甘愿作众人的仆人，好像基督一样。他自由了，但他的自由是为他人而拥有的。以前他被锁于自我中心之内，现在他从自我中心的捆锁中释放出来，很自然地向他人流露责任与爱，这便是真自由的意义。" 可笑是
两人的思想却互相渗透: 基督教难道真是"大 *** "
引述「死后还生之谜」此书有关超过60位死后还生经历者的领悟： 人在自出娘胎前已为自己定下一生的篮图，我们为着自己定下了一生的意义，目的是要透过转世，在世上有机会从待人、爱人，忍耐及宽恕中学习无条件的爱以得到自己或别人灵性品格的成长，从而在死后可进入比之前更高的共鸣层，而天堂是共鸣层次最高的地方。 创造者不会强要人到天国、地狱或其他任何地方，最后到那里是人的决定，但每条道路最后都通往创造者处。
参考: 书：「死后还生之谜」
其实根本冇全知全善全能的神，因为基督邪教的教义既不真又邪恶，像台湾艺人许玮伦(她不信基督)生前车祸脑袋被撞成脑浆，死后还要下基督邪教的地狱永远被火烤，如果你尚未灭绝人性就该马上离教，别学GOGO圣兵 地狱恐吓 我们永远无法理解，人生在世短短数十载，无论这人怎样犯罪，这些罪始终都是“有限”的，为什么要以“无限”的永罚来抵赏“有限”的罪。 那么，上帝设立地狱，意义何在呢？在我看来，地狱的设立，既推翻所有“爱”，又无法体现惩罚，教育的意义，更反而体现上帝这魔君变态的本性，现实上，所有的惩罪例如监禁、死刑，不外乎出于惩戒、教育、伸张正义的目的，超出这些就是变质的惩罪，因为这往往是统治者的自私报复心理。故此地狱的设立，除了是上帝这魔君为了满足他的报复心理及恐吓世人外，尚有其他？ 基督徒多喜欢把上帝喻为慈父慈母，这实在是荒天下之大谬，试问天下会有哪个慈父慈母会永罚儿子，如果他真是慈父慈母，就应该给儿子有改过机会，而上帝所设的地狱，是无任何改过机会的。 宗教是人性的扭曲，基督教尤甚，基督教令人反感之处，就是那地狱永火的教义，相信地狱永火教义的人心理变态的！而且基督教的地狱是无尽头的，变态之极，莫此为甚，这一点近代哲学家罗素和很多自由思想者已作出了有力的鞭挞。 每每看到些原教旨基督徒为地狱永火的存在而辩护，我深感人性丑恶的一面，这其实也不奇怪，基督教信仰往往会令人失去了人性的，看看天主教在中世纪的宗教裁判所，新教神学家加尔文火烧死塞尔维特达两小时致死等种种暴行，我们便知道，一神信仰是一个危险的信念，它容易使人性良知丧失，甚至信仰愈深，思想行为就愈泯灭人性！ 原教旨主义牧师章力生就是明显的一例，他在多本著作可耻地攻击进化论及无神论，我们尚可容忍他是出于无知但章力生在他的《系统神学---末世论》公然 *** 裸地为地狱永火的存在而辩护，并主张地狱是具体的猛火，基于伦常良心，我们不得不加诸谴责! 即使在基督教界，例如现代的自由神学，已把地狱的概念淡写，视为一象征名称，又如我所遇到的很多基督徒，也不愿承认地狱的永久及具体性，这些现象可视为基督徒良心的一丝尚存，章力生视这些固然是大力反对的，因为章力生这等基要主义者主张的正正是一个最极端残忍的地狱存在。试看看章力生怎样在该书怎样在该书为地狱的最残忍性辩护，他说:「罪的趋势乃会产生罪，于是成为“永远的罪”，因此上帝在公义的要求上，就应当以不断的刑罚来追讨不断的罪，人类不断的犯罪，公义就不能停止惩罚」(3)
他更引用加尔文的言语「上帝乃有最充份的理由要永永远远刑罚永远的罪」。我看后真是啼笑皆非，姑不论“罪”是否来源于人，人的所谓“罪”无论如何都是有限的的，它只始于人的出生，终于人的死亡，人死后，意识也终止了，何来（不断的罪）呢？用无限的永火来惩罚有限的“罪”，只有像加尔文，章力生这些人才想得到。 章力生又说：「我们乃悖逆一位无限的上帝，其祸所及，乃有无限的邪恶，因此受无限的刑罚」(4)，这种上帝，颇类权势无限的慈禧太后
正如她的一句名言：「谁要让我一阵子不痛快，我要让他一辈子不痛快！」。刑罚的量度，本在乎犯者行为的轻重，轻者轻罚，重者重罚，岂有犯无限者受无限罚之理，如果是，则上帝无异于专制统冶帝王也。 基督徒的辩解方法通常是地狱是用来补偿罪，说什么罪的工价是死。我们不能想像有什么罪严重到要永远惩罚，更何况人的罪是源于上帝，甚至上帝创世前，根本就预知了人会犯罪，上帝本来就有意识创造一些罪人来受罚。 我曾与一个基督徒谈话，我问他：「如果你有得选择，你宁愿上帝存在或不存在？」他答我宁愿上帝存在，原因是有永生的盼望，我再问他：「你家人是信徒吗？」他答我他的家人并非信徒，更阻止他信，我再问他：「你宁愿上帝存在，那你便要接受无数人将要在地狱煎熬、折磨，包括你的家人？」他竟然答这些人是咎由自取的！基督教教义导致人类良心之抿灭，达到惊人程度，看来，永火之刑，主张地狱教义的基督徒最应该受！ 附：基督徒的恐吓书籍： fuyin.lingliang/200204/020423ttdy 基督教毒害人类已久，世人应该醒吧！ 2007-02-06 21:43:07 补充： 养猪人早知出生的小猪早会被他杀，却还把它养大，暴君耶和华对人就像饲主对家畜一样残忍，只为满足它的变态欲望。
上帝是有能力知道未来发生的事!!!!但上帝却赐给人有自由的意志
让人有选择的自由.死路系自己拣的!上帝也不干涉人所做的决定!上帝不是一开始就注定你要做好人还是坏人
也不是一开始便注定你的人生路要如何走!好像你有力气但不是拿每一样东西都要用力拿一样! 人类始祖犯了罪.所以要死!但上帝却本着爱
让后代有永生的希望! 人类始祖为何犯罪?人为何有永生希望欢迎找我谈谈!
这原本就是耶教所有的矛盾. 要知道的是
耶神只不过是一些古代希伯莱祭司杜选出来的神
原意不过是吓吓自己的人民和迎合当时社会的需要. 因那时以色列时常同周围的部族打仗
所以便说耶神是个军神
是"万军之耶和华" 故此
耶神在这些充当小说家的祭司的笔下
便成为一个残暴嗜杀
偏帮以色列的神
因为这样才符合"以色列军神"的形像. 但后来
耶神这种"民族小神"在因縁际会之下
竟一跃成为全欧洲的救主. 这时作为全世界的神
就必需变一变形像
才能符合大众的口味. 于是
那些近代的神学家
传教者再次充当一次编剧
把原来残暴不仁
滥杀无辜 的不良形像全部收起
复以公义仁爱四个大字强加在耶神身上
而且为了方便 统治人民和加强耶子的神圣地位
又自创出"原罪论"和"三位一体"的神学理论. 但是
因为旧约巳经流传上千年
不能大量篡除经中耶神残暴不仁的情节. 于是便杜选出新约圣经
经中大加仁爱之词
耶神也变得温文尔雅
以符合神爱世人的形像. 所以现在的耶教充满著又残暴又仁爱的形像
自己根本难以自圆其说
而那些一心护教的基基便在这个版面大放厥词
企图为耶神之残暴"护短"
但经文白纸黑字列记耶神事迹
想不认也不可以. 致于你引用那位基督徒的"爱是神赐
罪是自己弄成出来
不关耶神事"的护短理由
根本就同旧约圣经"世间一切都是耶神所创造的"明显背驰.如果世间一切都真是 耶神所创造
那仁爱和残酷不仁都同是耶神所为
又岂有"爱是神赐
罪是人弄成出来" 的道理呢! 其实佛家经典也有同样的说法
在《槃达龙本生故事》
菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正: 有眼之人皆能见到疾病
梵天为何没把所创造之人塑造好? 如果他法力无边
为何他又 很少伸出他祝福之手? 为何他所创造之人又都惨遭痛苦? 为何他不给他们施予快乐? 为 何欺骗
谎言和无知如此盛行? 为何虚伪如此嚣张? 真理和正义如此衰落? 数落你梵天 (梵天指印度教的创造神)非正义
创造了容纳错误的世界. 在大菩提本生经中
菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论
并且指出: "若有万 能之主的存在
支配一切众生的苦乐和善恶
此天主沾满了罪恶. 人类只能按其意志行 事." 可见耶教多有矛盾不合理之处
但还有大把人去信呢!!
参考: humanum.arts.cu.edu/~shp/religion/99-03buddha.txt