小时候读书老师一直和我们强调“读书不求甚解”，一直都将“不求甚解”奉为座右铭。最近静下心读书幡然大悟，一直以来我都在用“读书不求甚解”这一错误的读书方法。
“读书不求甚解”出自陶渊明《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”但现代我们往往只是摘取其中一句 “读书，不求甚解”殊不知五柳先生原意并非如此。却看整句：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
第一要义是“好”也就是说必须博览群书。只有做到爱好读书，才有资格套用先生此句。
其次，“不求甚解”四字在先生的语意中并非可以独立使用的，先生原意是“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”读书达到会意则废寝忘食的地步。那么这种读书的境界也不是我们小辈平时读书所追求的。在现代快节奏的生活中，每每能抽出点时间静下心来读书实属不易了，更不用说读大部头的经典。现代大多数人喜欢读“快餐文化式”的《读者》《哲思》之类。因为这种文章实在是可以追求“不求甚解的”。文字冲击带来的快感一闪而过，什么也没留下。但是经典诵读得花很多时间去咬文嚼字，去慢慢赏析字里行间给你带来的韵味，如果追求“不求甚解”那么估计只了解到文章大致意思，完全没有吸取到文章的精华。先生在“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”中提到“会意”，我认为这是“不求甚解”的基础。“会意”在我看来是读书最难的地方。只有达到一定的语言功底，你才能“会意”。同时这也再次应证先生一开始提到的“好读书”。总言而之，真正的读书人一则要“博览群书”，二则要“求甚解”。
当然我的“好读书求甚解”也并非是将文章中所有的字均“咬文嚼字”。这样读书就无趣味可言。我认为“好读书求甚解”是对文章中的好词好句“咬文嚼字”。其余均可“不求甚解”。这样你才能有足够的时间博览群书。胡适在《文学改良诌议》提到狭义用典时引用过一例子。我认为用来证明读书要“求甚解”也适用。
“古事之实有所指，不可移用者，今往往乱用作普通事实。如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风。阳关、渭城亦皆实有所指。今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥；虽不解阳关、渭城为何物，亦皆言“阳关三叠”，“渭城离歌”。又如张翰因秋风起而思故乡之(艹专)羹鲈脍，今则虽非吴人，不知(艹专)鲈为何味者，亦皆自称有“(艹专)鲈之思”。此则不仅懒不可救，直是自欺欺人耳!”如果读书不求甚解那么就会和胡适《文学改良诌议》中的“今之懒人”一样，不懂装懂闹出笑话。