《三国志》是一部记述魏、蜀、吴鼎立时期的纪传体民族史。其中舒威30卷，舒舒15卷，兀术20卷，* * * 65卷。它记录了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)60年的历史。
陈寿是晋国大臣，晋承魏，所以《三国志》尊魏为正统。在《魏书》中，他写了一部曹操传记，而在和，只有传记，没有纪律性。刘备是《先主传》，孙权是《武竹传》。这是一部为政治服务的史书汇编。
虽然陈寿名义上尊魏为正统，但实际上魏、蜀、吴各自著书，如实记载三国鼎立的情况，表明各自独立，互不隶属，地位相同。就记载方法而言，《先主传》和《武竹传》也与《纪》相同，但不叫《纪》。陈寿是这样处理的。这显示了他杰出的知识和独创性。总的来说，三国历史比较简单，这可能和史料的多少有关。陈寿，三国时人，蜀亡时三十一岁。他所编辑的《三国志》在当时属于近代史，他亲身经历的、听到的、看到的很多东西都比较真实，所以推测他是能够搜集史料的。但因为年代近，很多史料没有公开。同时，由于积怨未消，很难做到公正，也给材料的选取和历史的修订带来一定的困难。
比较魏、蜀、吴三部书，只有十五卷，比魏、吴简单。这大概就是魏、吴史料比蜀多的原因吧。陈寿写《三国志》时，魏有的《舒威》，于谦的《魏略》，吴也有的《魏略》。收集史料是非常困难的。即使是一些零碎的文章，陈寿也花了很大力气去寻找，《舒舒》只有15卷。舒舒许多重要人物的事迹都记载得很简略，可见蜀汉的史料相当匮乏。另外，由于政治原因，陈寿可能舍弃了一些材料，比如涉及司马懿的一些不光彩的事情，不便写。
陈寿写的《三国志》和前面的三史一样，也是一部私人的史书编纂。其死后，商上表曰:“陈寿撰《三国志》，多有劝诫，有益风化。虽不及其雅，质直爽。”这说明三国志是愿意被收集和记录的。
而唐代方等人所作的《晋书·陈寿传》，在承认陈寿是“好叙述者、有好历史的人才”的同时，认为陈寿是出于个人仇恨而在书中表现出来的。他说“丁仪、丁刚在魏赫赫有名，寿说其子曰:“可寻千里来相会，为敬公而作好传。“只说言传身教，未免言过其实。讨论的人那么少。”
只有北周的刘秋、唐代的刘知几等少数史家相信《晋书·陈寿传》中关于陈寿索密的这一史料，而大多数史家认为这一史料是不真实的、虚假的。清代潘美在《三国志考证》中指出:“丁仪、丁干，官正刺奸、黄门侍奉。”卫诗王朝的罪人不能立即宣布。晋书上说索米得马上申报，这是最无知的说法。赵翼在《二十二史注》中也指出:《晋书》说“寿夫为马谡从军，遭诸葛亮谴责，故寿夫封为《梁传》，意为。至于官员，不准被强奸，人是自己鼓励的。时至今日，梁、彝人民虽然在甘棠称赞，也有郑人的歌曲产生，但也无可非议。《梁传》后有评论说:明则治，诚则平，善则不赏，恶则不贬。最后，国家内部，咸、畏、爱，刑政严明。
但《三国志》也有不足之处，必须注意。在叙事上，除了一些人的传记和人物传记，其最大的缺点是更注重曹魏和司马师，这一点历代史官都有所诟病。另外，全书只有人物传记，没有志和表，这是一个很大的缺点。
《三国志》写完后，叙述过于简略。南朝文帝来的时候，著名的历史学家裴松之对它进行了注释，补充了很多材料。
魏、蜀、吴三本原本是各自独立的书，直到北宋才合而为一，改名为《三国志》。
陈寿还撰写了《易卜列传·古史》等书，编辑了《诸葛亮集》。可惜这些书后来都丢了。
当1700年前的南充人陈寿用毛笔写下这三个字的时候，他大概没有想到，这本他用毕生精力创作的史书，会跨越时间的阻隔，影响到历朝历代的中国社会，直到1700年后，演变成一种独特的文化现象。
对于今天的大多数人来说，对“三国文化”的了解，大多是通过明朝罗贯中写的经典《三国演义》。那么，这两部相隔几百年的作品之间到底有什么样的关系呢？
“三国志和三国演义，这是历史书，这是小说，三国演义的全称是通俗演义。现在我们都统称为三国演义，演义就是小说的作者。他可以根据《三国演义》即兴发挥。”
《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起，被后世史家誉为“中国史学史四大史”。历代史家对《三国志》评价很高。据此，国内外许多专家学者认为，陈寿的《三国志》是今天已经形成的“三国文化”的源头。
早在唐代，在陈寿的故乡南充，陈寿的故乡，他的父母在他少年读书的地方修建了万卷楼作为纪念。南充由此成为“三国文化”的发源地。1992年，财政并不富裕的南充市政府拨款1000多万元重建了这座规模宏大的万卷楼。在南充人心中，前人留下的这种文化财富是显而易见的。
三国历史上的故事，世人皆知。这部经典史书的背后，在陈寿的故乡，隐藏着怎样的历史故事和人物命运？
南充在三国时被称为韩安郡、巴西郡，是蜀国的领土。陈寿出生于蜀国后主建兴十一年，也就是刘备在城把一个孤儿托付给诸葛亮后的第十一年，三国争霸已经走到了尽头。
陈寿少年时聪明好学，从小就对历史著作表现出特殊的兴趣。他首先通读了最古老的历史和《春秋》，更详细地研究了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写史书的方法。同时，他的文章内容丰富，感人至深，赢得了长辈们的赞誉。陈寿小时候在家学习，一直都是。
“陈寿的父亲在马谡参军。街亭失守后，陈寿的父亲苏受到的惩罚。马谡被诸葛亮扔进大狱，死在狱中。陈寿的父亲受到了惩罚，那就是剪发剃光头发是一种侮辱的惩罚，然后被开除出军营。这时，陈寿的父亲回到了老家。几年后，他结婚生子。陈寿的父亲把他关了进去。
1992年，万卷楼施工时，在陈寿故居出土了这样一块汉砖。经过仔细辨认，确定汉砖内容为教子图，使陈寿父亲的形象更加清晰。正是在这样的教导中，陈寿与父亲建立了深厚的感情。
后来陈寿父亲去世，陈寿匆匆回家守孝三年。但在后来编纂的《三国志》中，并未提及卷入失街亭一战的老父亲，反而对惩罚父亲的诸葛亮大加赞赏，可见陈寿对待历史的客观公正态度。所以陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。后人经常提起，只能称之为
18岁，陈寿进入蜀都成都国子监，遇到了影响他一生的第二个人——乔舟，他也是南充人。在乔舟门下求学的同时，陈寿进一步刻苦学习历史，南充民间流传着许多关于陈寿刻苦学习的故事。
乔周作为三国后期的重要人物，可能并不为今天的人们所熟知。陈寿在他的《三国志》中为他的同窗老师写了一篇传记。乔舟语言幽默，传中说诸葛亮被他幽默的话语逗乐了。就是这样一个幽默风趣的人，最终影响了三国的格局。
三国后期，魏越来越强大。蜀国和吴郡都无法与魏国抗衡。当魏国攻打蜀国时，士兵们达到了一个公平的竞争环境。危急关头，乔舟力劝后主降魏，并打消了的顾虑，说如果魏国失陷后不立你为王，我就冒险与魏国理论。刘禅听从了乔舟的建议，投降了魏。三足鼎立的格局被打破。
“这样一方面保证了先主刘禅不至于倾家荡产，另一方面也保证了四川人民不至于倾家荡产。”
陈寿在《三国志》中也评价过他的老师。但在以忠义为基础的封建社会，乔舟的所作所为无疑违背了许多人的忠义原则，今人和后世的人对乔舟都有许多批评。
南充人包容地接受了这个有争议的老乡。蜀国被魏国攻陷后，乔州好几次拒绝奖赏他的高官厚禄。七年后，乔舟在动乱中死在家乡，拒绝穿王维给他的裹尸布。这其中的对错，只能由后人来评判了。今天的谯周公墓位于一个非常活跃的市民社区。不知道大家饭后会不会偶尔想起这个著名的节日。
之后形式的演变如乔舟所料。蜀国并入魏国两年后，魏晋王的儿子取代魏国建立了晋国，也就是历史上的西晋。公元280年，金朝灭吴，长达84年的割据终于结束。
蜀汉灭亡那年，陈寿365，438+0岁，逐渐步入中年。他留在家乡南充，呆在家里，埋头读书几年，越来越有成就。他也看到了外界发生的一切，《三国志》的构思大概就是从那几年开始的。
公元268年，36岁的陈寿离开家乡南充，前往金朝都城洛阳，在西晋从事作家工作，负责编纂史书。从此，他的生活进入了一个新阶段。世界大一统的政治环境，为陈寿编撰《三国志》提供了可能。在蜀中长大的陈寿，早已积累了大量关于蜀国的资料，后来又补充了关于魏、吴的资料。一部65卷的历史巨著终于可以编出来了。
《三国志》从完成的那一刻起就在当代世界引起了轰动。读完《三国志》后，金晖迪立即下诏，下令全国家家户户抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事迅速在民间流传开来。到了唐代，社会上出现了一个新的行业——评书，进一步促进了三国故事在民间的普及。
《三国志》中的人物和故事以评书的形式在民间流传了一千多年。时至今日，我们仍能在南充听到许多关于三国故事的歌谣。在流传过程中，人们根据自己的价值观选择了《三国志》中记载的历史故事，后来的罗贯中《三国演义》就是根据说书人的记载完成的。
在南充的民间剪纸艺术中，有很多取材于三国故事和人物的体裁。《三国志》的记载多为史实，人物描写很少，给后人很大的想象和发展空间。有许多不同版本的人物和故事。
韩衡张厚飞驻南充阆中七年，当地流传着许多关于张飞的传说。久而久之，当地学者也对张飞固有的豹子头、豹子眼形象产生了怀疑。
“那么张飞长什么样？我们这里有一座雕像，是张飞的长子张苞的儿子张遵的雕像。看这个雕像，看起来很帅，符合现代人的审美情趣。与此同时，它在张飞庙里被制成这样。这是有根据的。所以，从现代遗传学的角度来看，如果倒推的话，他爷爷张飞也不会太丑。这就是一个证明！第二个证明是，据史书记载，张飞的两个女儿中，一个被已故的刘禅立为皇后，另一个，后来成了刘禅的妃子，相继的两个妹妹都被爱美的刘禅所吸引。你想想，那他们的父亲张飞会是什么形象？不会太丑吧？”
《三国志》记载猛将张飞死于阆中，被部下范姜、张达所害，但并没有说明范姜、张达为什么要杀张飞。有一个关于张飞死在南充的传说，被当地人改编成川北的皮影戏。详细解释了原因。
张飞在阆中说，二哥关羽在麦城战败，被吴军所伤。他非常难过和生气。他命令手下和张达做白盔白甲，来惩罚吴为他二哥报仇的行为。范姜和张达将其误读为百盔甲胄，以为完不成任务必死无疑，生了杀人之心，杀死了酒后熟睡的张飞，并在途中带着张飞的人头前往东吴。
后来，为了给两个弟弟报仇，刘备贸然东征吴栋，战败后死在白帝城。“桃园三婚”的场景，给今天的人们留下了无尽的空间。刘备、关羽、张飞虽然未能在同年同月同日而死，但也是为了相互的友谊而相继死去。这段友情成了三国故事中最出彩的一段。《三国志》中由陈寿确立的刘、关、张关系，也成为封建社会君臣关系的典范，备受推崇。南充为他雕刻了皇帝的金身，以表达对张飞的敬意，但也不忘他和刘备的关系，让他抱着。
陈寿因《三国志》而备受推崇，但也因文笔直白而得罪了很多同时代的权贵。晚年屡遭贬谪，在仕途上始终郁郁不得志，屡遭挫折。公元297年，65岁的陈寿没能回到家乡南充，死于都城洛阳。然而，他怎么也不会想到，他在历史的长河中捡来的这段历史，在1700年后，不仅被中国人奉为经典，而且影响深远。三国所体现的智慧和谋略被世界各国人民广泛运用于政治、军事、商业等领域，并被改编成小说、戏剧、电影甚至漫画、电子游戏，在这个世界广为流传。人们说，三国是展现中华民族集体智慧的最壮丽篇章。
附:《晋书·陈寿传》。
陈寿子继承一切，巴汉人也是。他不太好学，和乔州同郡下学。他在蜀中做官，黄浩做官，专权，大臣都很重视。因此屡遭训斥。
父亲死了，他病了，让丫环吃药，客人都去看他，但是乡下佬认为这是贬义；而淑萍，坐着就是一个多年执着的人。张华爱才，命虽不远，原情不贬值。他被认为是孝顺的，除了辅佐阿郎之外，他还补杨平的令。他写了诸葛亮的《蜀相集》，奏之，引郡在中。他写了《魏吴蜀记》六十五篇，被称为他的好记叙文，有好历史。寿岳曰:“注意晋书。”这在当时是如此重要。或云和丁昆在魏都很有名。寿岳说，他的儿子说:“你能找到成千上万的迎客米来迎接你，你要为敬公立好传。”丁没有做到，但他没有立传。寿夫为马谡参军，被诸葛亮谴责，也被寿夫坐了。正所谓“亮将不够长，无才对付敌。”。
张华宣传他长寿为中书郎，荀虚因为嫉妒中国而病死。于是嘲讽吏部，迁寿为长广太守。他因母亲年老而辞职。杜宇提出要建镇，向皇帝推荐，要弥补黄三。于是，他被授予御史治书，带着母亲的忧虑离开了岗位。他母亲的遗言命令他葬在洛阳，他的生活遵从了他的遗愿。他没有母亲陪葬，却被降职了。起初，
凉州大正大正商在上表中说:“昨日汉武帝上书‘司马相如病重，可遣取其书’，使者得其遗书，言禅合，帝异。我等官以旧事待书，侍奉御史陈寿为三国志，多言劝诫，有利风化。虽然优雅程度不一样，但质量是直的。我想收养它。