汉字简体火蛾
【1】汉语注音fēIép Huǒ汉语注释飞蛾扑火，比喻自我毁灭，或者比喻拼命追求想要的目标。飞蛾永远被火焰吸引；自掘坟墓；调戏死亡这个成语出自《梁书传·以灌》:“飞蛾扑火，怎能自焚？”
其他信息
情感贬义词或褒义词语法结构主谓同义词词不自量力，不自量力，朝石头扔鸡蛋[2]，飞蛾扑火，自毁，绝望反义词无敌，无敌[2]，量力而行，懂得自保，说飞蛾扑火——自毁
这是中国最早的著名神话之一。它讲述了夸父奋力追赶太阳，睡在豫园的故事。古代神话传说中的巨人夸父，是居住在天山北坡成都北大荒的冥王侯迪的后裔。他耳朵里有两条黄蛇，手里有两条黄蛇，追着太阳跑。当他到达禹谷时，太阳即将落下，他感到口渴，就去喝黄河和渭河的水。河水被他抽干后，他的口渴仍然没有停止。他想喝北方五大湖的水，但是还没到那里，他就渴死了。夸父死时扔掉了他的手杖，手杖突然变成了一片结满鲜果的桃林，为后来追求光明的人解渴。
夸父从日本进军，进入日本；渴，欲饮，饮于河，魏；河，渭，北饮小泽。在他到达之前，他渴死了。弃其杖而成邓林。夸父不自量力，想追逐太阳的影子，一个接一个地出现在山谷的角落里。如果你渴了，你会喝河里的水。何伟
不足，会北上喝小泽。在他到达之前，他渴死了。弃杖浸尸膏，生邓林。邓林密在千里之外。
给…作注解
1，按:种族。一一:竞争。去:跑。2、入日:追到太阳落山的地方。3、想喝水:想喝水解渴。4.河和渭河:即黄河和渭河。
夸父图片(两张照片)5。北方喝大泽:五大湖。传说千里，在雁门山北。北:方位名词作状语，朝北。6.渴死:半路渴死。7.邓林:地名现在是大别山附近的豫鄂皖三省交界处。邓林就是“桃林”。8.还没有:还没有。9.口渴:感到口渴。10，丢弃:丢弃。11，for:成为。12，一天天:追逐太阳。
词类的灵活运用
大泽北饮:名词灵活用作状语，朝北。
古今不同的含义
①夸父和太阳走开:古意:跑。今天的意思:行走。②渭河饮:古义:特指黄河。现代意义:指所有的河流。
一词多义
饮:①想饮:名词、饮食、食物、水②饮于河而卫饮:动词、饮。
古代汉语翻译
夸父和太阳赛跑，直到太阳落山；渴了，想喝水，去黄河和渭水喝水。黄河和渭河没有足够的水，所以夸父去北方喝大湖的水。他在到达大湖之前就渴死了。他丢弃的手杖突然变成了一片桃园。
基本解释
夸父:古代传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。赞美:表示有远大的志向，或者说有巨大的力量和气魄，也表示人类战胜自然的决心和雄心。贬义:我不能咀嚼我的牙齿。来源:《列子·唐雯》:“夸父不自量力，想追太阳的影子，追到山谷的角落里。如果你渴了，你会喝河里的水。河威不够，我们就北上喝小泽。不到则渴死。”现在比喻不自量力。例:如果你真的是指~，你会渴死的。南朝，宋代，和尚的《花荣叠道长论夷夏》意思差不多:夸父追日，不自量力。语法:主谓式；做一个属性；形容不自量力。注:夸父雕像逐日
(1)行军:赛跑，赛跑。②入太阳:追到太阳落山的地方。3 get: get 4 in:到达。⑤河流和渭河:即黄河和渭河。6.不足:不足。⑦北:方位名词作状语，朝北。大湖。传说它横跨数千里，在雁门山的北面。⑨对:对。10.渴死:半路渴死。陶:名词作状语正在路上。和:表修改关系。⑾弃:弃⑿:代词，何，指。邓林:地名，在大别山附近的豫鄂皖三省交界处。邓林就是“桃林”。【14】一天天:追上太阳。蔡斯，追上去。
编辑此段落中的其他记录
漫画一天天夸父
《山海经·海外北经》:“夸父驱离日本，入日本；渴，欲饮，饮于河，养，河，养不足，饮于北方小泽。在他到达之前，他渴死了。弃其杖，化为邓林。”《山海经》黄达《北经》:“在大漠中，有一座山名叫成都，它承载着天空。一些人把两条黄色的蛇命名为夸父。出生后，信仰诞生了，信仰为夸父而生。夸父不自量力，想赶上日本风光，在裕固抓到了他。你会喝河里的水但不够，你会去大泽，但你会在到达之前死在这里。应龙杀了蚩尤和夸父，但他去了南方，所以南方多雨。”列子唐雯:“夸父不自量力，想追太阳。值此谷角，渴欲饮，欲饮河。河威不够，我们就北上喝小泽。在他到达之前，他渴死了。弃杖浸尸膏，生邓林。邓林在千里之外。”
编辑此图例
夸父的雕塑一天天
古时候，在北大荒，有一座巍峨的山。大山深处，住着一群力量无穷的巨人。他们的首领是夸父，他是冥王后土的孙子，辛的儿子。因此，这群人被称为夸父。他们身强力壮，高大魁梧，意志力极强，精神非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，过着和平自由的生活。当时土地荒凉，毒兽横行，人民生活悲惨。为了让这个部落的人们生存下去，夸父每天都带领着人们与天灾作战。夸父经常把他抓到的那条恶毒的黄蛇挂在耳朵上作为装饰，拿在手里骄傲地挥舞着。有一年，天气很热，火辣辣的太阳直射大地，烤着庄稼，烤焦了树木，烤干了河流。人们热得受不了，夸父人正在死去。看到这一幕，夸父非常难过。他抬头看着太阳，告诉他的人民:“太阳真可恶。我想追上它，让它听人说话。”众人听后，纷纷劝阻。有人说:“不要去。太阳离我们那么远，你会累死的。”有人说:“太阳这么热，你会被烤死的。”夸父下定决心，发誓要抓住太阳，让它服从人们的命令，为每个人服务。他看着可怜的人们说:“为了大家的幸福生活，我一定要去！”"太阳刚刚从海上升起，夸父向他的人民告别。他怀着巨大的抱负，从东海向上升的方向大步走去，开始了他每天的旅程。太阳在空中快速移动，夸父像地面上的疾风一样追赶着它。他翻山越岭，大地被他的脚步摇来摇去。夸父跑累了，就打个盹儿，把鞋里的土抖离地面，形成了一座大土山。当他饿了，他采摘野果充饥，有时夸父做饭。他用三块石头造了一个锅，这三块石头就变成了三座高高的山立在他们脚下，有几千米高。夸父追着太阳跑，看到自己离太阳越来越近，他的信心越来越强。离太阳越近，越渴。抱河已经不能解渴了。但是，他并不害怕，一直在鼓励自己。”不久，我们将赶上太阳，人们的生活将是幸福的。在太阳落山的库亚呆了九天之后，夸父终于赶上了。红色的、燃烧的火球，就在夸父的正前方，他的头顶，成千上万道金光，沐浴在他身上。夸父欣喜若狂地张开双臂，试图拥抱阳光。但是太阳异常炎热，夸父感到又渴又累。他跑到黄河边，一口气喝完了黄河的水，还是不解渴。于是他跑到渭河边，把渭河的水都喝了，还是不解渴。夸父又跑到北方，那里有大泽，大泽里有足够的水可以解渴夸父。然而，在夸父到达大泽之前，他在途中渴死了。夸父死时，心中充满了悔恨。他还是担心自己的人，就把手中的木棍扔了出去。木杖落地的地方，突然出现了一大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林一年四季郁郁葱葱，为路人提供树荫，出产鲜桃，为勤劳的人们解渴，使人们消除疲劳，精力充沛地踏上旅途。
编辑本段的现实意义
原因
邮票每天都在赞美天父
杨先生认为的日常故事有着深刻的寓意。说明“只有注重时间和太阳赛跑的人才能走得快；走得越快，胃里越觉得空，这样就能需要和接受更多的水(不妨把水当成知识的象征)；只有获得更多的水，才能和时间赛跑，不落后于时间。“杨先生的观点收入了《中国文学》一书，得到了许多同志的赞同。此外，作家萧冰在他的《偷火英雄:夸父和普罗米修斯》一书中说:夸父日复一日地为人类收集火种，使地球变得光明和温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。肖先生的观点颇为浪漫。其他人把夸父日复一日地看作是自然界的一场斗争，夸父代表“水”，太阳代表“火”。水神与火神相争，水火不相容。夸父的日常故事给人丰富的想象力和深刻的启示。如何理解这个故事，不仅仅是学术界关注的问题，它的积极意义在于人们用自己不同的理解去理解这个世界，实现自己的美好追求。
目的
夸父的《一天天》实际上是中华民族历史上的一次长途部落迁徙，是一次勇敢的冒险。但由于他们对太阳运行和西北地理形势的认识是完全错误的，最终悲惨地失败了。在古代，任何一个部落在一个地方长期定居，其原始的、破坏性的劳动必然会破坏那里的资源，趋于枯竭。土地肥力的下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围的缩小等等都是不可避免的，可获得的食物和其他物资只会越来越少。在这种情况下，只有一个选择，部落必须迁移到一个新的更好的地方。当夸父遇到这个问题时，他决定向西到日落的裕固。这个决定在现代人看来是不可思议的，因为我们知道地球是球形的，围绕着太阳转，太阳根本不会落入地球，更不要说向西移动，要么被山挡住，要么进入沙漠，适合人类居住的地方并不多。现在科技发达了，人们还是很难在绿洲生活好。至于古代的闯入者，几乎不可能活下来。但是对于一个像夸父这样的内陆部落来说，做出这个决定是很正常的。地球是球形的，地球绕着太阳转，中国西北的地理情况，他们一无所知。他们可能最多从黄海、渤海附近的部落那里知道，东方是海，太阳就是从那里升起的。至于西边，尽头是玉谷，夕阳西下。《淮南子》中的天文文章就是例证:太阳从伊谷升起，沐浴在咸水潭中...至于昆吾，就是中间的意思，...至于豫园，它意味着黄昏，...而且现代汉语中最常用的词语，还留有古代对太阳运动认识的痕迹。如《太阳从西边升起落下》、《日出》、《日落》等等。这些词都暗示了太阳从地球升起和落下的古老观念。夸父的部落应该以农业生产为主，他们一定已经意识到日照决定季节、农业和其他生产活动。然后，在夕阳西下的裕固谷，阳光最充足。对于因缺乏资源而面临困难的夸父人来说，搬到那里是最好的选择。不幸的是，他们走进了沙漠。在沙漠里，到处都是黄色的沙丘。白天非常热，非常缺水，干渴难忍。根据记载，他们在沙漠中发现了一条河，并称这条河的主干(黄河)和源头的分支(渭河)。这种河流是季节性河流，是夏季远处高处冰雪融化聚集而成。随着时间的推移，从夏天到秋天，气温下降，冰雪融化减少，会变浅，干涸。当夸父人发现河水突然变浅，水面变窄，水量减少时，他们知道自己赖以生存的水源将会消失。你坚持前进还是后退？夸父决定留下一些人在绿洲，而其他人在夸父的带领下，北上寻找奥萨瓦。很有可能他们看到的是海市蜃楼，但无论什么原因，结果都是一样的:往北走或者沙漠。沙漠严酷无边。长途跋涉中，体力迅速下降，没有足够的水。最后，夸父和他的人民在沙漠中倒下了。这是夸父日常传说中的实际情况。在古代，人类能够以破坏自然环境为代价生存下来。住在一个地方会毁掉另一个地方。因此，迁徙和开拓更为频繁。而夸父的《一天一天》，由于他非凡的勇气，成为中华民族历史上第一次因水资源不足而导致的创业失败而被铭记。夸父是一个部落的活动，而不是神与神之间的斗争。证据是显而易见的:以前的记录是贬义的，“夸父不自量力”，这是其他部落对他们的计划和结果的评论。然后一个英雄干云叙事被夸父人流传下来。此外，如果将这两部文献中提到的河流和卫理解为沙漠中的季节性河流，而不是黄河和渭河，那么这两部文献都是关于人在沙漠中的生活。夸父的失败使古代人意识到征服西北是极其困难的。从此，是水，而不是战争，决定了中华民族只能向南发展。千百年来，南方被移民开发，原始森林和不毛之地变成了繁华的城镇，而西北依然人烟稀少。夸父遗址可以发掘吗？或许，中国只有谢里曼能做到。当时，德国人谢里曼凭借对荷马史诗的热爱、财力和毅力，终于把一个几乎所有人都认为只是神话的东西，变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
编辑此山海经简介。
《山海经》
《山海经》是中国先秦时期的一部古书。一般认为主要描写古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古代史、医药、民俗、民族等方面。有学者认为，《山海经》不仅仅是一部神话，更是一部古地理，包括一些海外的山川、河流、鸟兽。《山海经》共十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《野经》四卷，《家经》一卷，约365，438+0，000字。记录了100多个国家的地理、风土人情、物产等信息，550座山，300条水道，以及各国的风景。其中《山经》收录了历代巫师、方士、寺官的大部分侦察记录。经过长期的传编，会有些夸张，但还是有很高的参考价值。山经:卷一南山经、卷二西山经、卷三北山经、卷四东山经、卷五中山经、海经:卷一海外南经、卷二海外西经、卷三海外北经、卷四海外东经、卷五海外南经手杖的深意化作一片桃林，以诗意的想象，一天天丰富着夸父神话的内涵 不仅因为他的巨大能力，还丰富了这个英雄的形象，表现出一种勇敢追求、舍生忘死、甘于造福人类的精神，使整个神话更加浪漫。 发音歧视Ku Fu kuāf zhúrì逐日，“Ku”不能读作“kuà”。
分析编辑这一段
如何理解这个神话的主题？通过神话展现了夸父无与伦比的英雄气概，反映了古代人民不断与自然作斗争的精神，以及他们探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志(也有夸父不自量力的说法)。(2)如何理解“弃其杖而化邓林”的结局？它丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、造福人类的精神，并使整个神话更加浪漫。(3)我们应该如何看待夸父？夸父是一个有勇气、决心、崇高目标、非凡气魄和坚强意志的英雄。(有不同的答案，但可能有歧义)(4)这篇文章展示了关于夸父的什么样的精神？它展现了夸父对光明的执着和追求。(答案不一，但可能有歧义)(5)如何理解“夸父与日本”的壮举？夸父是古代神话中的英雄。他不屈服于自然，敢于与自然抗争，甚至献身于自然。更令人感动的是，在他死后，他的手杖会变成一片桃林，延续他顽强的生命。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的宝贵精神的神话，对后世影响很大。...
编辑这篇文章的主旨
《夸父一天天》是一部童话，表现了夸父无与伦比的英雄主义，反映了古代人民探索和征服自然的强烈愿望和顽强意志。