前面说过，看禅宗公案时，人称代词如我、我、你、你和老那山的和尚等。不等于我或自然人，而都指非我，即“死者”或“空气人”或“如来”，数学符号如下:
如来=空气人=死人≠老和尚本人≠本人...
这个适合语言描述的公式，在图中也是一样的。
那时候“主客颠倒，自然之美可见”——外面的“大人”是婴儿，“满地”，“如来妙体满河沙”。
换句话说，外面的大个体是“芥子”，里面的小人是“须弥”。请傅博士讲解一下图片，“须弥芥菜子爸爸，芥菜子须弥师傅。”
嗯嗯，就拿白云寺内经典地图来说:
外面的“大人”在哪里？它不见了。
只有一个“人的身影”藏在山水中，模模糊糊的混沌，坐在西边。
所以，从创意上来说，是比较好的。
胎儿图主要演绎佛教。看《内经》图，阴阳五行八卦结婚，合起来就是一幅图。
佛教的特点是直接告诉你结果，而是“明白”(或“明白”)，嗯嗯，“巴蛇吞象三年”。
内丹路同时走一两条路，看起来很稳很接地气，但那句“名不正言不顺”像一座大山，把谷神的绝唱限定在一个“小”的范围内...
反正禅道德真的很担心把当地的风景展示给大众！
既然无论是胎图、胎图还是头像图，都是主角肚子里的本尊，是主角，是真正的“道”，那么怎么设计才能体现出内心的那个是大人物呢？
啧啧，一个接一个，小人不断的忙碌，几何数在增加，以至于充满了空虚。这个“化身无数”的“一点”还不够大。什么是大插头？
古人要表现出这种禅意是相当困难的。
观众进入画中也是相当困难的。
为什么，不就是隔了一层纸吗？
嘿嘿，他们说起来容易。我不知道禅德说的“黑蚁错磨千里，蛇吞大象三年。”
但是，我们俗人，再怎么庸俗，“即使是一个傻男人和傻女人干的，我们也能站在神圣的土地上。”而一旦你进入禅宗的画面，那就是古代圣贤对他们的“灵魂伴侣”说的话——
换句话说，本体的默契。
换句话说，在现实中，你会脱离现实，在墙上作画，为了永恒的敬仰、记忆或传说。
与达芬奇和拉斐尔的作品相比，这些漫画并不怎么样。但是那些艺术作品是赏心悦目的，这些素描是体验哲学的最高图解！
所以，如果观众辜负了这些小画，可以说是深入宝山，空手而归，就是虚度了一生。
你看“头像”，宝宝“分形裸体”，满图都是，不留一点空间，这是要表达什么？
“魏真人，逼死虚空。金刚的身体完好无损。公众看不出来吗？”
能看出“大地是法王”吗？
看到“无处不在”？
我见紫阳曰:“如来妙遍河沙，一切皆无碍。”