编辑本段的历史沿革
余杭区良渚镇距离杭州市区向西13公里。这是一个普通的小镇，却有一个很有诗意的名字——良渚:一个美丽的水中小岛，“美丽岛”。1936良渚人石先生的一次发现，成就了这座美丽而富有诗意的良渚文化博物馆。
良渚这个名字被更多的人所熟知，良渚也从此名声大噪。石先生的这一发现是考古学家以“良渚文化”命名后最早的发现地。自史先生最早对良渚遗址进行考古发掘以来，随后的考古学家们不断地用铁锹揭开良渚文化被遗忘已久的历史面貌，一个概念逐渐清晰起来:距今5300年至4200年，良渚文化在长江下游太湖流域这片美丽的土地上生活繁衍了一千多年。良渚文化在充分吸收了马家浜文化和崧泽文化的养分后，创造了中华文明五千年的辉煌篇章，迎来了堪称核变的文明初始时代:耕田稻作、精细发达的手工业、大规模的建筑工程、复杂的社会结构、完备的礼仪体系、以玉器、漆器、黑陶为代表的杰出艺术成就...虽然良渚文化还有很多。
编辑此段落的设计特征
1.博物馆的内外空间和功能设计依山傍水。在建筑风格上，既体现了当代先进的建筑设计理念，又体现了良渚文化内在精神在时空上的延续；既有鲜明的个性特征，又完全融入自然景观，与周围环境谈得恰到好处，成为“自然”的景观。在内部单元的构成上，充分考虑了当代先进博物馆在教育普及、学术研究和收藏保管方面的要求，设有基本展室、临时展室、影视报告厅、学术会议室、观众服务设施和休息区、贵宾接待室、阅览室、技术室和行政室。同时，通过适当的造园手段，内外空间会自然过渡，内外有别；场景相互呼应。在展示手段上，采用了考古文物展示、多媒体演示、场景模拟、专题片放映、曲面和立体图表指示等手段，配合现代声光系统，以期给观众以清晰的印象和直观的感受。2.多方位多角度的内容表达3。以文化时空坐标(与当代国内外文明文化相关，也略与良渚文化的文化形态相关)，阐述良渚文化在人类文明史上不可替代的崇高地位及其在探索中华文明起源中的巨大作用。4.尽可能利用考古证据，辅以盛良渚文化博物馆，让游客真切感受到温婉园林中蕴含的大气与刚性，品味到隐藏在东湾风情的神秘与浪漫中的天地自然理念。
。并告诉他们，对精神和文化的不懈追求，以及在这种追求中所表现出来的非凡创造精神和原创能力，是1300创造良渚文化辉煌的根本动力。它不仅是当代文化的庄严祭坛，也是让大众感到亲切的平易近人的地方。现场和生产场景的模拟，集中展示了良渚文化时代先民在大规模农业生产、工程建设、水运、玉石生产、陶瓷和纺织的发展、市场的形成等方面广泛而深刻的创造成果。5.通过多媒体演示的方式，展示了一个独立于物质文化之外的良好文化礼仪的完整形态，以及它对中日两国人民后世社会意识的巨大影响。探究良渚文化的精神内派，在今天仍有现实意义。6.运用文化比较的方法，展示良渚文化、玛雅文化、美洲文化与海洋周边文化的关系，梳理良渚女性化向海外传播的文化脉络。7.描述良渚文化的发现和发掘过程，展示良渚文化的最新研究成果，提出尚未解决的相关话题，激发参观者的探究热情。
编辑这段大事记
良渚遗址作为我国新石器时代晚期著名的考古遗址，其地位和价值早已得到国内外学术界的认可。早在1994年，良渚遗址就因其在中华文明起源阶段无可比拟的重要价值和保存完整性，被列入中国申请世界遗产名录的预备名单。有人评论说:“良渚遗址巨大价值的不断揭示，改变了人们以往对中华文明起源的时间、方式、途径的认识；良渚遗址是中华五千年文明史中规模和水平最大的地区之一。”沐浴着新中国的朝阳，良渚考古进入了黄金时代。
L936年
西湖博物馆的石先生在他的家乡余杭良渚发掘了良渚棋盘墓、寻山一带和长明桥钟家村。他还了解到类似遗址有10多处，出土了大量的黑陶和石器。基于此，石先生撰写并发表了《良渚——杭县二区黑陶文化遗址初步报告》，开启了良渚文化研究的先河。然而，随着战乱不断，刚刚起步的良渚考古也陷入了停滞。直到50年代，新中国成立后，社会主义建设蓬勃发展，中国考古事业进入黄金时代。良渚考古开始了积累大量资料的阶段。
1955
浙江对余杭长坟遗址的发掘，是新中国成立后良渚遗址范围内的首次考古发掘。考古学家的手铲不断揭开良渚绿草如茵的历史尘埃，让它曾经变化的面孔逐渐变得亲切。经历了旧石器时代的盛衰、新石器时代的马家浜文化和崧泽文化，复杂的社会结构和完整的礼仪制度，以玉器、漆器、黑陶为代表的杰出艺术成就一一呈现在世人面前...随着改革开放的春风，良渚遗址的巨大价值被层层揭示。
20世纪80年代初。
以吴家埠的发掘为标志，这一地区的考古工作进入了实质性阶段，神秘的良渚文化也揭开了面纱。反山和尧山的发掘引起了极大的轰动，迅速掀起了良渚文化和良渚玉器研究的热潮。很快，关晖山、焦墨山等重要遗址被发现，良渚文化研究被推向新的高潮。“良渚遗址”，作为一个特殊的大遗址概念，逐渐形成。大型祭祀建筑、高级祭坛、权贵墓地汇聚一处，大量不同类型的遗址不断被发现。良渚遗址作为良渚时期的政治、经济、宗教和文化中心，很快得到了学术界的认可。良渚遗址是中国新石器时代最完整、最庞大的考古遗址之一，是人类创造性天才杰作的代表，是早期城市规划和建筑设计的典范。它是一种失落文化的独特见证，与当前的传统、思想、信仰和艺术密切相关。它是传统人居环境的杰出典范。
1996
良渚遗址被公布为“全国重点文物保护单位”。国家文物局表示:良渚遗址巨大价值的不断揭示，改变了人们以往对中华文明起源的时间、方法、途径等重大学术问题的认识，将不断丰富人们对中华文明史的认识。良渚遗址是证明中华五千年文明史规模和水平最大的地区之一，未来应该成为人们纪念、教育、参观中华民族和东方文明的圣地。
在2000年
余杭区与杜南集团合作引进良渚文化村项目。8年来，通过市场化运作，该项目已为良渚遗址保护筹集资金2.5亿元。
2002年3月25日
近万名杭州市民签名支持良渚遗址申请世界遗产名录。
二零零六年四月
一位村民在遗址区某建筑内发现玉器后，立即主动上交文物管理部门，并协助后续考古发掘，防止了200多件珍贵文物的流失和破坏。
2007年
浙江省文物考古研究所研究员刘斌带领的考古队发掘的“良渚古城”，是以良渚文化博物馆为依托。
大规，被考古学家称为“中国第一城”，是良渚文化的都城，同时也将杭州的建城历史提前了3000多年。“良渚文化是强势文化。”在首届“良渚论坛·2008中华文化论坛”上，国内外专家学者用诗意的语言描述:良渚文化是中华文明的明星。它最明显的特点就是原创性、原创性、原创性，这是它独特的文化创意。良渚遗址也是我国大遗址保护的典型。早在1961，良渚遗址就被列为浙江省重点文物保护单位，1996被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。2001，国家文物局将良渚遗址列为“十五”期间中国大遗址保护与展示专项规划第一类第一个项目。2007年，它入选了全国“十一五”大遗址保护总体规划确定的100处重要遗址名单。回顾良渚遗址多年的发掘和保护，可以读到很多感人的故事。新世纪的春天，良渚遗址的保护越来越好。
2008年
遗址区周边3人向良渚博物馆捐赠玉器、石器等良渚文物10件。随着干部群众理解、支持和参与遗址保护的氛围日益浓厚，企业也呈现出积极参与良渚遗址保护的趋势。
编辑博物馆这一部分的布局
从序厅右转，进入第一展厅，里面简单介绍了良渚文化的内涵和分布。纵观第一展厅，在以良渚文化时期远古原始生态环境和日常生活为背景的大型背景壁画场景中，
还原了当时先民的快轮陶器和纺织的生动场景。在展览中，我们可以看到良渚文化时期先进的农业生产工具，包括石犁、铁锹、石刀、碎土器、石镰、当时狩猎用的石锤和捕鱼用的网。他们成套的制作精良的生产工具是最复杂的，在同时期的考古文化中处于领先地位。由此不难想象，良渚先民的生活相当滋润，吃米喝汤吃鱼，渔猎自得其乐。高度发达的农业为分工明确、专业化的手工业部门的出现提供了坚实的物质基础，产生了许多手工业生产门类，取得了惊人的成就。展览中精美的黑陶、充满经纬之美的织物、神圣精美的玉器、珍贵华丽的漆器、发达的竹木制品，都将让你领略良渚先民的原始性和多姿多彩的生活情趣。第二展厅位于博物馆主楼二楼东侧。六组陈列柜用于展示良渚文化的一些精美文物，包括雕刻精美的玉器，精细研磨的石器和制作精良的陶器。每两组展柜之间有一组灯箱画相连，并精选一些我馆不收藏的精美玉器、陶器照片。展厅中央有四组与展厅高度相同的玻璃屏风象征性地阻挡视线。每组玻璃屏风都是由两块玻璃组成，两边各有一幅精美物品的图片，立体感很强。这些灯箱和屏风一方面为整个展览营造了良好的氛围，另一方面扩大了展览容量，丰富了展览的信息。玉* * *分为两部分，一部分是重型礼器，包括玉琮、玉璧、玉玥；宜良竹文化博物馆
有的以装饰性玉器为主，有三叉戟、冠、黄、锥、钩、镯、勺、匕首、项链和鸟、龟、鱼、蝉等动物饰品。在陶器部分，除了展示各种类型的陶器外，还有刻有原始文字的陶器，如单杯、椭圆豆、罐等。，特别是一个刻有八个符号的黑陶罐，被称为“前无古人的宝藏”在展厅的最后，还介绍了良渚遗址最早的考古学家石和良渚文化研究先驱何天星的生平事迹，以及历年来专家学者研究良渚文化成果的部分资料。第三展厅位于博物馆主楼二层西侧。它还原展示了一座良渚文化时期的“玉莲葬”墓，具有强烈的视觉震撼力。同时，不同等级的墓葬照片也陈列在周围的墙壁上。通过丰富的墓葬资料的对比展示，揭示了良渚文化的社会阶级分化和阶级形成，对良渚文化的解读上升到了文明的高度，整个展览达到了高潮。三个展厅的内容相互辉映，各有侧重，充分展示了良渚先民创造的高度物质文明和精神文明，表明中华文明的起源可以追溯到四五千年前的良渚时期。2006年，为纪念良渚文化发现70周年，23号展厅举办了反山瑶山玉器特展，展出600余件(组)。这是反山、尧山遗址考古发掘20年来，博物馆首次展出大量精美玉器。展览分为四个部分，从不同角度展示良渚玉的独特内涵和功能。第二展厅，在灯光的映射下，良渚文化的玉器散发出“鸡骨白”和“南瓜黄”的独特色彩，引人注目，蔚为壮观。第一部分介绍良渚社会的玉器藏礼礼制。良渚时期，玉被赋予了神圣的品格。良渚时期的三件法器:玉琮、玉璧、玉玥，高贵而神圣。它们是沟通天、地、人、神的精神物品，是神圣的器具，是维系社会等级和秩序的重要仪式物品，是世俗权力的象征。第二部分不错。
朱仁的精美玉雕。良渚先民擅长切玉，形成了从原料选择、设计定样、切坯、纹饰雕刻到打磨的一整套工序。矾山、尧山遗址共出土160多件神态各异、雕刻精美的玉器。它们布局合理，造型独特，纹饰精美，都体现了良渚时期精湛的玉雕技术和独特的匠心。面对珍贵的文物，人们都驻足一睹其中的奥秘。那鬼斧神工，不如现代工艺美术大师。第三部分是玉的种类。良渚社会用玉的广泛性和等级性，使玉的功能复杂化了。目前已知的种类有40多种。为了便于区分，在展览中，我们根据出土条件和器物形状的不同，将良渚玉器分为单件和复合件两大类，其中复合件又进一步分为组装件、组装件、佩戴件和镶嵌件四大类。整个展板和文物相互对应，会带给你一种先民精致生活的感受。第四部分内容位于第三展厅，以复原展示的方式再现良渚文化反山遗址23号墓。这位显贵墓出土的文物有玉器、镶玉漆器和陶器，单件计467件。其中出土玉器54件，是良渚文化遗址中随葬玉器最丰富的墓葬。展览还通过墓葬规模、随葬品数量和类别的巨大差异，生动地揭示了良渚文化时期的贫富分化和社会分层。
编辑这段流传的神话。
大禹杀了防风林——“大禹杀了防风林”的神话发生在公元前21世纪，距今约4100年。它传说中的防风之国就在今天良渚文化的发源地附近，离安溪只有几英里，在冯英县的两山之间。这个神话在史书中早有记载，如《鲁豫》、《淮南子》、《史记》、《山海经》、《搜姬神》等。近年来，我省民间作家搜集了很多资料，非常有价值。(1)很久以前，尧舜王非常重视治水，因为一发洪水，人就会失去生命，谷物和粮食会被水冲走，甚至连沙土也会被冲走。舜王派枪治水，枪在低洼地用堵的方法阻水。但是一下雨，一刮风，水又溢出了堤岸。枪用这种方法治疗了三年，没什么效果。于是舜王一怒之下斩了枪，继续整日招贤纳士治水，以治洪水。很多很多年后，一个宇出现了。他是Gun的儿子，在他死后三年出生。余出生时像一条小虫，但他长得很快，很快就成为一个强壮的年轻人。他听说他的父亲是治水的英雄，但他被汪顺杀死了，因为治水是非法的，所以他也决心治水。他认为既然封堵不成功，就要另想办法。他走遍大江南北，总结了风水的特点:水往下流，随风变成洪水，即使有宿命的力量，也阻挡不了它们的来临。所以要用清淤的方法，帮助湖港的雨水顺河流向江海，不要在陆地上堆积。余翻五岳走三江。在路上，他认识了一个叫小吴的朋友，他们经常无话不谈，一起散步。当他们被洪水阻断时，他们日夜一起挖开旧堤，移动一座小山，有时用山斧劈开一座山。来到东海之滨的太湖，余和小吴在钱塘江边的一个叫土山的地方暂时安顿下来。余和小吴在到达土山之前，发现钱塘江以北有一块地，特别肥沃。后来，他们发现有一个防风林与枪同时代，被汪顺封为“治水英雄”。据说控水很好。余让小吴去实地看看芳峰是个什么样的人。良渚文化博物馆收藏
小吴身材很好。他听从于的命令，立刻出发了。他走了五五天，来到了方风王的领地。看到那里有很多人在磨石头，小吴就问:“这是干什么用的？”大家异口同声地说:“石犁。”这时，一只神秘的乌龟探出头来补充道:“风王去太湖治水了。你是哪里人？”小吴看了想，也是说治水，这样的乌龟能使什么劲？玄贵早就察觉到了小吴的心思，一下子变成了一个比小吴高很多的人。这吓了小吴一跳。他深深地吸了一口气，说道:“我是王禹的军师小吴，奉命向防风学艺。”玄贵客气地说:“体胚变大变小，是我们控水的手段。我们的防风王能力更大，框胚更粗。”小吴回到涂山，向王禹报告了他在防风的所见所闻，特别提到了防风的巨大胚胎。这使于感到不可理解，于是他对自己说:“他治水的方法一定很好。我会去拜访他，向他请教。”两天后，方凤从太湖治水回来。这一次，他们重修了太湖西山，筑起了高山，挖好了窑洞，填平了流域内的沟渠，让“金银龙虎”四兄弟轮流在这里守护，教那里的百姓种地。回来的路上，芳峰收拾了苕溪的暴雨，安排了一些人住在一些小高地(这些小高地就在芳峰周围，分别是大观山、矾山、关晖山、尧山、登龙山、余家山、恒山)。)房峰在治水时路过湖州，遇到一群被洪水围困在小高地的老百姓。大家一看到芳峰就喊“救命”。芳峰这时真的累了，但他想救人，于是命令四哥相公立即行动，用自己的身体给湖面施压，将湖面挤压成七百四十九条支流，流入大海。小高地变成了小山，人得救了，风王却被困湖中。三天三夜之后，他的身体变成了一个土堆，就像一座塔，后来大家都叫它“防风塔”。南方多雨，这一带没日没夜用风治水已经9981天了。他一回到家，玄奘就高兴地迎上来说:“鲧的儿子禹去过防风洞。”芳凤和四哥相公说:“过几天我们就去土山和他交流治水经验。”大禹十三年来东南治水，定居土山娶妻。他经常出去，结交一些水利方面的英雄。他上游扎谷，下游在平川开沟，头顶天台山，脚踩东阳河，很有效果。于是，舜命禹为王，萧武为丞相。禹里朝贡，都城在岳，举世闻名。防风也归于禹，此后，禹被称为王、大禹王或“平水”。然而大禹的王义之却一直没见过风。万一发生水灾，你得自己处理，所以你不得不一再推迟你对余的访问。(3)就在房峰要去天目山治水的时候，玄贵接到萧武的通知，说要交流治水经验，奖励有功之人，并邀请诸侯在会稽相会，特别请房峰王介绍他的治水经验。开会的日子到了，但是山上的风还在。回来后，他对玄圭说:“我们马上出发吧，说不定还能赶上会议结束。”因为王禹要在茅山开会，人们从一座山到另一座山来来往往。当王禹来到会场时，所有的州长都纷纷献上贡品，包括野鸡、野兔、貂和虎骨...会上，王禹当众宣读了诸王治理国家、维护国家安全的功过，并对诸侯的表现进行了奖励，有功过则进行惩罚。于是大家都兴高采烈，现场一片欢乐。这时，王禹想起了他多次想去看看的防风，但却无处可寻。问了几次，大家都说没见过。又问小吴，小吴说:“这不是通知的事。通知是同时发出的。大家都准时来了，他却没来。”萧武走到王禹面前，小声说道。王禹立刻沉下脸，停止了说话。小吴请诸王吃大块肉，大碗喝酒，请大家一时兴起来，尽兴而归。很快，茅山周围响起了管乐之声，大家都沉醉在舞者舞动的身影中，忘记了时间。在大会的最后一天，我看到一群人从池塘里走出来。第一个是个高个子，卷着的裤腿上粘了很多湿泥。他身后几十个手脚很长的人，全都像刚从战场上下来的士兵，个个疲惫不堪。会上有人喊:“风王来了。”但王禹冷冷地说:“把防风的拿上来。”第二个和尚方风章疑惑地快步走到禹王的第三级基座上，只走到第一级面对。大禹见芳峰高大健壮，声音如洪钟。他一下子惊呆了:“真是天才！”但是，他心里有一股无名之气，他大声喊道:“防风！你知罪吗？”芳峰看着被众人称赞的大禹，面前是一堆贡品。突然他听到大禹的话，脱口而出:“我有罪吗？我一生努力，为的是治天之洪，解大湖之灾。我保卫了国家，人民安居乐业。我犯了什么罪？”大禹觉得方凤的话很有道理，小吴却在一旁说:“我们的国王召集了这次会议。你今天为什么来？那不是犯罪吗？”芳峰一听，怒目而视:“我刚治了一场山洪，连夜从山顶赶来。连贡品都没来得及准备，只带了些翡翠玉琮。每一块玉都是由金银和老百姓日夜制作的。”方峰说完，转身离开了会场。见他要向大禹说清楚情况，和芳凤一起来的金、尹二位先生大声叫道:“陛下，群臣，芳凤刚才所说的完全属实。请原谅王禹。我们在三天会议的最后一天到达。怎么能不算呢？”芳凤正大步走出会场，没有在听金相公和尹说什么。大禹看到这一幕，更加气愤。他大叫:“把风弄回来，砍头。”他指挥下的一群人抱住他，小吴最积极地想抓住芳峰，但他还没有芳峰的腰大，被芳峰扔了出去。方风王在山塘上，附近没人能抓到他。金银龙虎四相公要他一起回方风国，他却一脚踩回了禹王台脚下。昂起你的头，好像在等着王禹砍你的头。此时一点声音都没有，诸侯们都在等着大禹的下一步棋。突然一个辅导员说:“打基础。”他们马上在防风王旁边立了一个土堆，土堆一步一步升起来，但是土高一尺，防风王高一尺，他还是够不着砍他的头。另一个辅导员说:“火。”他们拿松、柏、樟等树枝围风搭木架，形成脚手架，用火点燃。刑台周围烟雾缭绕，芳凤在火中大笑三声，很快化为灰烬。人们看了很久才渐渐散去。大禹看着这凄惨的一幕，问自己是不是做错了什么。回家后，他病倒在床上。十天后，他出巡看茅山，在一块巨石上写下“禹洞”二字，顺便走到刑塘。只见池塘边一路建起一座七尺小土庙。十里刑塘七尺庙，他知道那是老百姓对防风义举的缅怀，他认为必须挽回这种不得人心的影响。(4)大禹决定再访房峰洞，认真学习房峰治水治国的经验。他找到小吴等人，翻山越岭，涉水进入防风之乡。大禹见江湖风平浪静，百姓三三两两聚集。他们都分工了，每个人都很快。他们开始烧窑，削土挖沟，铺石头砌墙。那是一派繁荣景象。王禹一行穿过几道山沟，跨过几条山路，来到了封山脚下的防风洞。阳光反射在水面上，使洞穴发出明亮的光，王禹忍不住了。万事亨通，国泰民安，风真的是好君主！"当他们来到洞穴深处时，他们看到神秘的乌龟和金银相公都聚集在一起，讨论为防风王组织一次盛大的纪念仪式。大禹一行人进来，立刻鸦雀无声。玄贵一见到小吴，就激动地说:“你就是杀死防风王的罪魁祸首。直到开会的前一天你才把通知送到这里。即使他在那里，他也不能按时到达茅山。风王第三天就到了。这怎么能算晚呢？”大禹立即质问小吴。小吴只好说是他故意让芳枫迟到的，因为他看出于很看重芳枫，而且芳枫的治水能力比自己强。如果方凤被大禹重用，他的丞相之位可能就保不住了，所以设计了这个陷阱...大禹突然意识到，这个陪伴了他十几年的朋友，其实是个小人，立刻把他开除了。大禹也听了玄贵和金、殷相公讲述防风的故事，深感自己错杀了一个有能力、有道德、有高尚的伟人，感到十分愧疚。他看了方风的作品，决定吸收到自己的《夏律》中，并且特别增加了内容，比如重用人才、防备奸细、维护道德、正当防卫等等。玄贵听了于霞的话和他闭山之旅前后的言谈举止，渐渐冲淡了大禹杀芳峰的怒火，同意在闭山建一座芳峰庙，以每年的八月二十五日为祭奠芳峰的日子，将芳峰安葬在城北的高墩上。王禹以为这些作品可以弥补他误杀无辜的罪行。但是，很多房峰人并没有原谅他。有人发誓不拜于，要为防风王报仇。在王禹游览了芳峰后返回茅山的路上，一群手持弓箭的山神拦住了他。大禹喊道:“我是于霞！“山神不理，继续拉弓射箭。王禹的卫兵冲过去抓住了这两个人。他们一声不吭，突然抓起两支箭，刺向他们的胸口。两股殷红的鲜血喷在大禹的脸上。大禹见这两个人都死了，就命令手下拿出两组仙草，塞进两个人口中。他们立刻活了下来。大禹说:“他们是防风的臣民。他们来攻击我是为了报复。让他们回家吧。防风是多么荣幸啊！还有这样的忠臣。”第二天早上，大禹回到茅山时，已经停止了呼吸。大家都听从他的命令:衣服三领，芦苇四寸，桐棺三寸，葬在易慧山旁，实行他的“死在山中者葬山，死在毓陵者葬毓陵”的制度。旁边拿一块火石，刻上“玉石”字样。寺的创始人于，崩于会稽。他活了10岁，活了160岁。防风的臣民永远不会忘记防风王的恩情。他们在各处修建了防风寺。在角山南麓的朱坳(后名横塘，在苋菜桥)，有一座规模较大的寺庙，内有土木工程制作的雕像，有龙头和牛耳，祭祀时播放防风古乐。人们经常整夜唱歌，怀念他们的祖先——风之王。这种习俗已经延续了几千年。孔子在《鲁豫有约》中也有提及。直到上世纪40年代，还能看到这座防风寺！
编辑此路段的交通信息
良渚博物馆(新良渚博物馆)公交停靠站及停靠路线:良渚博物馆正门:491A(良渚文化村环线)、良渚博物馆后门:491A(良渚文化村环线)。梁博(良渚文化博物馆):313路(何新村-平遥站)、348路。491A(良渚文化村环线)梁华:478(余杭东门头-良渚)、787(临平北站-平遥汽车站)杭州汽车西站:乘91路公交车到汽车北站换乘348路公交车到杭州汽车南站:乘516路公交车到和谐新村换乘365438路公交车。杭州汽车北站:直接乘坐348路；杭州汽车总站:乘坐69路公交车到汽车北站换乘348路公交车；杭州城铁站:乘坐188公交车到汽车北站换乘348路公交车。杭州南站:乘坐537路公交车到城站火车站，换乘188路公交车到汽车北站，再换乘348路公交车；杭州余杭高铁站:乘坐公交761到临平北站换乘公交787；杭州萧山机场:乘坐机场大巴(杭州市区线)，到武林门北，换乘348路..