“温柔多情的教派和王权之间的斗争。
自西晋末年少数民族入主中原以来，中国北方的民族矛盾和阶级矛盾一直十分尖锐。
这些少数民族统治者在镇压汉族等各族劳动人民的同时，大力利用佛教和道教。
麻痹人民的反抗意识。因此，佛教和道教在中国北方广泛传播。据_史
据老志说，北魏末年，仅都城洛阳就有500多座寺院。龟
第一年“庙查房，三分并。”五台元年河阴之变，群臣
死的人多，“他家住的是僧尼的房子，北京第一套房子，还有一个小庙。”到东魏末年，一切都结束了。
寺庙3万多座，僧尼200万人。道教在北魏、东魏时期也受到朝廷的高度重视，影响很大。
发展，然而道观和道教教义远不如佛寺和僧尼。
北齐时期，都城邺城也是佛教中心。根据日历
据三宝记载，全市有寺院4000座，僧尼8万人。整个境内的寺院和僧尼数量，在东魏末年并没有减少。
几年。因为佛教受到最高统治者的推崇，提供了各种优越的条件，所以东魏北齐出现了很多大名
僧人如惠光，是东魏的领袖，北齐的领袖，是南宗地心说的开创者。
他是四宗派的创始人。慧文是天台宗的始祖。惠科继承和发展了达摩的禅宗思想，
他被认为是中国最有影响力的禅宗二祖。到隋唐时期，慧光、文慧、惠科的佛教思想，
最终形成了具有中国特色的佛教宗派——华严宗、天台宗、禅宗。
然而，佛教和道教的扩张不仅损害了政府的税收、徭役和兵役，而且阻碍了世俗化。
地主经济权力的扩张。佛教的“捐六亲，舍礼义，佛道的虚妄欲，都成了儒家。
攻击的目标。他们从维护中国正统文化的立场出发，强烈抨击和贬低佛教和道教。刘洲说
“佛是受感染胎儿的鬼魂。张称佛教为“胡摇乱花”。樊讯更进一步。北齐书_范
荀传:在《自然保护第五年》中，问他对佛教和道教的看法时，荀回答说:“道教的玉帛。”
金书，神经秘录，三尺九转的奇诡，绛雪与玄霜的不同，淮南的觉悟，云中犬吠，子乔的仙，剑。
天上飞，全凭空论，枣谈，寻之如风，学之如捉影。最后一片叶子来了，有大佛。
教书，写西方经典，画南宫。坤池暗，以为是劫之骨灰；春秋夜明，谓之天神之日。达摩王公(法律之王)
自由，无止境的变化，把世界放在脱尘漫画jumpmh里，接受在小米里。加里什么都不是，显示方便。最好有所改变。
外貌易变，有陌生人，肆意放纵，还一样庸俗的东西？他称和尚、尼姑、道士为“左倾奇人，何以疑之？”
沙太。只是因为有最高统治者的保护，北齐佛教和道教的发展才没有受到影响。
佛教在西魏和北周时期也非常流行。宇文泰信仰佛教。他的继承人，北周的肖敏·狄禹。
文珏和明帝宇文煜对佛教的信仰更加虔诚，佛教在他们的领土上兴盛起来。道教也在此时迅速发展。
很大。当时“披衣之人甚多，混于俗中；穿黄色衣服的人太多了。
佛教和道教虽然是统治阶级统治人民的工具，所以很多都不纳税，为政府服务。
拥有大量土地的僧尼道士，对于国家小，人少的北周来说，确实是一个严重的损失。寺庙，
道教地主不仅在经济上与政府和世俗地主矛盾，在思想上也固守着儒家思想的土壤。
医生有冲突，佛道也为了各自的利益和地位有冲突。
周朝皇帝宇文邕，是一个很有才华，很有能力的君主，他最重视儒家思想，并努力治理国家。在他执政期间，在政治上，
进行了一系列经济和军事改革。根据《广弘明集》卷七，给出了王琛滞乱的解释。
字:天河二年蜀郡公守写道:“治国不在浮图，唐虞无佛图，安之。
齐国和梁失去了他们的庙宇。渴望唐虞之变的大周，应该留下齐梁的最后一法。他的观点很深刻。
受到周武帝的赏识。
这时，道士张斌也写了一封信，要求废佛。于是，周武帝召集大臣和著名的和尚道士讨论三个问题。
教学的利与弊。意在压低佛教的地位，儒教第一，道教第二，佛教最后。然而，在那个时候，他负责朝鲜
政权是宇文护，他对佛教深信不疑，不以为然。此外，道安和干鸾写信诋毁道教，因为
虽然讨论过很多次，但三教都没能给自己定位。建德元年，周武帝推翻宇文护，由他掌管朝政。
没错。次年十二月，召集大臣、道士、名僧辩论，决定以儒为先，以道为次。
佛教次之。因为著名的僧面、凶僧、静爱、道积等等揭竿而起，极力抹黑、排斥道教。
这一次，排名没能实现。建德三年五月，周武帝再次召集群臣和名僧。
道士争论道。会上，佛道之争十分激烈。据续《高僧传_智选·智》
玄在辩论中击败道士张斌，周武帝为道教辩护，斥佛教不纯。智宣答道:“道术不纯。”
尤其是！
汉武帝这次只想声讨佛教，但由于对道教的迷信和教义的虚妄，他通过了道安、贞观、
芷玄等人的揭露已经彻底暴露了。于是上书“断佛道两教，神像尽毁，令僧僧停，还民。圣旨下达后，立即执行。”融佛焚经，驱僧破塔，珍重。
伽蓝是一个普通的房子，萨摩亚佛教被称为白色。
这年六月，汉武帝下诏，确立准入观。使“圣贤私语，圣贤训诫，金玉印章，神秘文字，
所以要支持李渊，帮助他成为一个教义派的人，要一以贯之的去解释。通道观***学士120人，均为儒、
道教和佛教的名人。他们的任务是研究三教的哲学，探索深奥的“至尊道”和“深奥的奥秘”。
并达到弥合三教分歧，使“驱利之争”的目的。
建德六年灭北齐后，周武帝多次在邺城新堂召集名僧，讲解尊儒释道的由来。
因为意义重大，所有与会的500名僧人都沉默了。只有慧远明确表示反对，并用鼻子和地狱相威胁。
威胁。佛教徒任道霖也曾撰文反对毁佛，并以因果报应相威胁。周武帝说他不是五胡，
无意信佛。权衡得失后，他最终决定摧毁齐国原有的佛寺。
中国北方的佛教已被禁止。
周武帝这次彻底灭佛了。据《卢芳》卷11记载，当时“毁关山东西数百年”
所有由官方和民间建造的佛塔都被一扫而空。
融化神圣的面孔，燃烧经典。八州寺***四万，全部赠予群臣，作为府邸。三方释放和减法
300万，全部归军民，也归户部。
虽然周武帝灭佛和魏太帝灭佛的目的是一样的，都是为了扩大财源，巩固政权，但是
有不同的方式方法:第一，灭佛是经过多次辩论后做出的，各方面在思想上都是正确的。
准备好。第二，这次不是诱捕杀害僧尼道士，破坏寺庙庙宇，而是交给国王。
男，还是让僧尼补家用吧。对于那些知名的和尚和道士，或者作为政府官员，就送去通道查看。
开展研究工作，或按量任命官职，如谭为光禄大夫，法之为阳川太守，蒲圻为岐山。
县里搞的，等等。总之，方法适中。
这一次，北周政府不仅收获了大量的庙堂财富，还收获了近300万人口。
使生产日益发展，“租调年数增加，兵数增长。”于是，为了统一隋朝和抗击突厥。
斗争提供了坚实的物质基础和强大的军事力量。经络观的建立，对儒、道、佛都有贡献。
宗教的交流和相互渗透，就是要建立一个以儒家思想为基础，以道释结合为补充的新的封建制度。
治理和服务的思想体系奠定了基础。