1. 祖士少好财阮遥集好屐文言文答案
祖财阮屐
出处：南朝宋刘义庆《世说新语》
愿望呢
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小麓箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当箸几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。
译文
祖士少爱好财宝，阮遥集爱好鞋子，都是经常自己料理。同样是一种累人的嗜好，可是不能由此分出两人的高下。有人突然拜访祖士少，碰见他在整理财物，还有两小筐没整理好。由于怕被来客看见，祖士少把它们放在身后，还侧着身体意图遮住，言谈举止都表现出心中很不平静的样子。也有人未打招呼就造访阮遥集，看见他自己生火给鞋子上蜡，一边忙着一边叹息道：“（虽说有这么多鞋子），一个人一辈子又能穿几双呢？”神情如同闲聊一样舒适顺畅。由此二人高下立辨。
注释
1、祖士少：祖约，字子少，晋朝人。
2、阮遥集：阮孚，字遥集，晋朝人。
3、屐（jī）：木头鞋，泛指鞋。
4、累：一种类型的负累。
5、料视：清点查看。
6、屏当：料理，收拾。
7、簏（lù）：竹箱子。
8、蜡屐：给木屐涂蜡，使它润滑。
9、量：“双”的意思。
启示
这则记述人物轶闻琐事、言谈举止的志人小说，说明了做人应有阮遥集的坦然的道理。
祖士少爱财而怕被别人说他爱财，也怕别人见到他的财，因此，恰巧别人碰见他正在整理财物时，他还要想方设法遮掩。阮遥集，好屐，自己做屐，又叹自己能穿几双屐，言谈举止、表里如一。
2. 文言文“颠僧”翻译···求····急用明州妙音寺僧人有个叫法渊的，为人假装疯狂，每天在酒店中饮酒，唱歌发笑自如，向别人乞讨钱财，得到一文钱就高兴满足了，讨到钱多了，就在路上给那些残疾与穷苦人.能说中他人的祸福，没有不灵验，他人怀疑他精通奇门异术，所以叫他外号“渊三命”，说话不按常规，等到别人问他，他就转头就跑，只说“去，去”遇到别人家有丧事，他一定到主人家哭丧，下葬时他也一定送葬，不论人家贫穷还是富有都前往送葬，没有人能知道他的意思。
别人认为他疯狂，又叫他“颠僧”。大觉禅师当初住育王，开堂，颠僧倔然出来问话。
人没有不暗自发笑。大觉问，“颠僧是颠了成僧，还是成僧后颠了？”回答说：大觉是大了以后觉道，还是觉道以后了大？大觉沉默不语，众弟子也都惊愕。
一天，颠僧忽然在市上与世相别，携带一壶酒，到郡守府前，坐在地上饮酒，观看的人有一千多人。颠僧喝完了酒，从心中唱出一首偈语，想坐化而去，众人都扯着噪子大声呼喊：不可在这里羽化。
于是回到妙音寺，双腿盘坐坐化，唱道：咄，咄，平生颠蹶。欲问临行，炉中大雪。
他的画像到今天还保存着。
3. 请翻译一下文言文（2）.甲文：五台山上有一种鸟，叫做寒号虫。有四只脚，肉翅，不能够飞翔。在炎热的夏天时，它的羽毛纹理多彩绚烂，于是自己鸣叫道：“凤凰不如我（凤凰也比不上我）。”等到到了深冬天气严寒的时候，它的羽毛脱落，萧索的样子就像一只雏鸟，就自己鸣叫道："得过且过（能过下去就这样过下去）。"
哎！世上那些没有操守的人，开始大都不甘于埋名在市井之间，必定为了自己前途努力奋斗，求得一点点名望（名声），便把自己突出于自己的亲戚之上，心满意足，认为天下人都不如自己。到了遇到一点点挫折时，便一下子像丧家犬一般，垂首帖耳，摇尾乞怜，生怕别人不能可怜自己，这和寒号虫有什么区别呢？可悲呀！
乙文：昆虫的善巧方便的技巧，有的是人类智力技巧所不能达到的。拿蜘蛛结网这件事说，吐丝织经线（竖线）时，上上下下，刚开始时很艰难的。到了织纬线（横线）时，一瞬间就能织好，疏密分寸，没有不齐整的。织在门槛和花梢、竹林之间的那些蛛网，一天也不能坚持下来就被人和风破坏掉了。唯有在闲屋断壁之间，人迹罕至之处的，才能长久享受安宁。人间那些所谓的贤人或者品德差的人，就像这些蜘蛛，在他们自己所在的位置而已吧。
翻译得好吧坏吧，反正挺累人的，就像蜘蛛刚开始结网似的，不过还是希望对楼主有所帮助
4. 文言文韦楚老的翻译韦楚老，李宗闵之门生.自左拾遗辞官东归，居于金陵.常乘驴经市中，貌陋而服衣布袍，群儿陋之.指画自言曰："上不属天，下不属地，中不累人，可谓大韦楚老." 群儿皆笑.与杜牧同年生，情好相得.初以谏官赴征，值牧分司东都，以诗送.及卒，又以诗哭之.韦楚老，是李忠闵的门生.以左拾遗的身份出关东归，住在金陵.经常乘着驴子到市场晃悠，他相貌丑陋，穿着袍子，大家都认为他很难看.他指着画像自言自语地说：“我上不属于天，下不属于地，又不要劳烦你们，这个就是韦楚老”大家就笑话他.他与杜牧是同一年生的，两个的感情和性格相投.首先是以谏官的生分上任的，那时正值杜牧被分职到东都，就以诗相送.等到他死了，也以诗来悼念他.。