知识就是力量,法国就是培根,这句话什么意思请用中文回答,谢谢,
知识就是力量，法国就是培根（笑话一则）
小时候，爸爸对我说：“知识就是力量。——弗朗西斯·培根”
然而，年幼的我对于陌生的人名缺乏认识，便想当然地将这句话听成了："知识就是力量。法国就是培根。”
之后的十多年里，这句名言的后半部分一直在困扰着我：它是什么意思？为什么能和前半句列在一起？知识与力量、法国与培根之间，难道冥冥之中有着什么难以言喻的联系吗？
我无法理解。可是，每当我向大人们提起“知识就是力量，法国就是培根”这句话，他们却只是赞同地点点头。
或者是当有人说了句“知识就是力量”时，我会紧跟着接上一句“法国就是培根”……可从没有人用怪异的眼光看着我、认为我说了奇怪的事，而只是若有所思地表示同意。
我还专门去问过一个老师，“知识就是力量，法国就是培根。”这句话是什么意思，然而得到的答复却是整整10分钟关于“知识就是力量”的解释，压根没有触及一点儿“法国就是培根”的内容。当我怯生生地用疑问的语气提醒老师，“法国就是培根？”他只是说了句“没错。”只有12岁的我没有勇气和自信再追问下去。我绝望了。从那一刻起，我知道自己永远不可能理解这句谜一般的话语背后的奇特意义，我放弃了追寻，仅仅将它当作是可以挂在嘴边、却不去思考其意味的一个谜。
直到多年之后在书籍中偶尔见到这句话，我才意识到发生了什么。那一瞬间，童年崩坏……
知识就是力量出自培根的哪本书的哪章哪节
1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。
这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被***同誉为欧洲近代的三大哲理散文。
《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，国为直到他去世的前一年，培根仍对该收做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的***鸣。
如果要了解培根的思想，最好的方式就是阅读这本《培根论人生》，因为此书的语言虽然通俗易懂，但内涵却极其丰富，可以说，培根的主要思想均已融合在此书的字里行间了。
目录
序言
献辞
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教的统一
四 论复仇
五 论逆境
六 论掩饰
七 论子嗣
八 论婚姻和独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论大胆
十三 论性善
十四 论贵族
十五 论叛乱
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论游历
十九 论君主
二十 论进言
二十一 论时机
二十二 论狡猾
二十三 论自私
二十四 论革新
二十五 论迅速
二十六 论假聪明
二十七 论友谊
二十八 论消费
二十九 论强国之道
三十 论养生
三十一 论猜疑
三十二 论谈吐
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论假面剧和盛典
三十八 论天性
三十九 论习惯
四十 论幸运
在论真理里面
知识就是力量出自培根的哪本书的哪章哪节
1957年，《培根论人生》在英国首次出版。
至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。
这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被***同誉为欧洲近代的三大哲理散文。《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，国为直到他去世的前一年，培根仍对该收做了修改。
这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。
培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的***鸣。如果要了解培根的思想，最好的方式就是阅读这本《培根论人生》，因为此书的语言虽然通俗易懂，但内涵却极其丰富，可以说，培根的主要思想均已融合在此书的字里行间了。
目录序言献辞一 论真理二 论死亡三 论宗教的统一四 论复仇五 论逆境六 论掩饰七 论子嗣八 论婚姻和独身九 论嫉妒十 论爱情十一 论高位十二 论大胆十三 论性善十四 论贵族十五 论叛乱十六 论无神论十七 论迷信十八 论游历十九 论君主二十 论进言二十一 论时机二十二 论狡猾二十三 论自私二十四 论革新二十五 论迅速二十六 论假聪明二十七 论友谊二十八 论消费二十九 论强国之道三十 论养生三十一 论猜疑三十二 论谈吐三十三 论殖民地三十四 论财富三十五 论预言三十六 论野心三十七 论假面剧和盛典三十八 论天性三十九 论习惯四十 论幸运在论真理里面。
弗兰西斯 培根指出“知识就是力量”这个观点对吗？为什么？
其实任何事情都是有利有弊的，everything has its two sides.我们不能片面地说，哪个对，哪个错。从不同角度分析着手，会有不同的结果。对于这句话，我的观点是这样的：知识就是力量在某些角度来说是有一定依据的。你看那些生活在农村、生活在山区、郊区的孩子，他们惟有认真学习，刻苦钻研，才能够学有所成，摆脱贫困落后的局面，走出大山去。这应该说是他们通过知识获得了力量。再者，清 *** 闭关锁国那么长时间，当外国人的大炮打进来时，他们才恍然意识到就是因为缺少科技知识，才被西方强有力的科技武器所打倒。但是这句话也是有局限性的。当今社会，不仅需要你有充足的知识储备，也更全面地审视你，你需有能力，你要全面发展。刚知识水平高，倘若变成书呆子，那也不必再谈什么力量了。
以上是我的见解，不知能不能帮到你。
知识就是力量 是培根 根据 阿基米德的事例提出的吗？
故事也许不假，但“知识就是力量”的思想却是我国古代的王充首创的，原文在此； 王充首倡 “知为力” 英国哲学家弗兰西斯·培根在1620年出版的主要著作《伟大的复兴》的第二部分（他自称为《新工具》）中说：“人的知识和人的力量结合为一，”“达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的。”
这两句话，被后人概括为“知识就是力量”。此后，一提到“知识就是力量”，人们马上会说：这是弗兰西斯·培根首先提出的。
果真如此吗？其实，早在一千多年前，战国东汉著名哲学家王充即有相同的言论。 王充（公元27—约97年）在《论衡·效力》中明确提出了“知为力”即“知识就是力量”的思想。
他说：“人有知学，则有力矣。”又说：“萧何以知为力。”
他认为，“人生莫不有力”，而“力”可分为两大类：一为“筋骨之力”即体力，诸如壮士“举重拔坚”之力，农夫“垦草殖谷”之力，工匠“构架斫削”之力，士卒“勇猛攻战”之力等等；一为“仁义之力”即知力，诸如儒生“博达疏通”之力，佐史“治书定簿”之力，贤儒“论道议政”之力等等。在这里，王充不仅提出了“知为力”的命题，而且还明确地把“力”区分为体力和知力，主张知力与体力相结合，只有这样，才能取得事功。
他说：“文力之人，助有力之将，乃能以力为功。” 在王充看来，是否具有“识知”是区别人与动物的根本标志。
他说：“倮虫三百，人为之长。天地之性，人为贵，贵其识知也。”
（论衡·别通》）如果没有“识知”这个标志，则人“与三百倮虫何以异？”因此，他特别强调人的“识知”，并以汉初开国大臣萧何、樊哙、郦食其三人的不同作用，具体说明了“知是力”的道理。“夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。
萧何所以能使樊、郦者，以入秦收敛文书也。众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。
众将驰走者，何驱之也。故叔孙通定仪，而高祖以尊；萧何造律，而汉室以宁。
案仪律之功，重于野战。”（《效力》）萧何、樊哙、郦食其都是刘邦军中的宿将，当起义军攻克咸阳后，其他将领都争金觅帛，唯独萧何安坐掇书，研究秦国的律令图书，从而“坐知秦之形势”，然后帮助高祖制定正确的政策，使刘汉得以安宁。
由此，王充指出：“仪律之功，重于野战。”他进而又从这些具体事实中得出一个普遍性的结论：“知夫筋骨之力，不如仁义之力。”
相比之下，知力比体力更为重要。 这一思想的提出在当时可谓振聋发聩，即使在进入知识经济时代的当今，仍然具有现实意义。
王充此一首创，实比培根早了1500多年！ 《人民日报海外版》 （2001年03月26日第七版）。