刘姥姥是《红楼梦》中一位礼俗的乡下人。
生活的艰辛赋予她丰富的生存智慧。她时不时地说出关于生存的金句：
“长安城中，遍地都是钱，只可惜没人去会拿去；
要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗；
哎呦呦！可说是的，侯门深似海，我算个什么东西、、、、。”
就是这样一位饱经沧桑的乡下老人，像一朵质朴的小草，在荣国府繁花似锦的大观园中，
闪现出质朴的绿色风景！
她带着泥土芬芳的故事和话语，投射出耀眼的智慧光芒！
刘姥姥是带着乡土烟火气走进荣国府的第一人，也是唯一。
刘姥姥一进荣国府，被王熙凤傲慢的高高在上的气势给压了一头。
这是符合贫与富、贵与贱生活常识的，刘姥姥只得到二十两银子就高高兴兴地家去了。
也错过了她充分表演的乡下老人脱口秀的机会。
从《红楼梦》恢弘的写作架构上来看，
刘姥姥的表演场次放在了中后期，也是贯穿整个红楼故事的一个楔
子，第六回的初次登台，为人物后边的言行做了厚实的远铺垫。
让我们放慢脚步，不要匆匆掠过第六回，这回有了刘姥姥的出现；
王熙凤他们认为这个来自底层农村的粗俗的人，充当了他们放低身段或抬高身段尽情表演的看客。
要想当演员，必须先当学生，刘姥姥着实做了一回学生。
刘姥姥一进荣国府走的是捷径，先见的是周瑞家的，符合人物关系和人物递进逻辑。
周瑞家的见了刘姥姥，可有了显摆的机会，大大夸赞王熙凤，也是抬她自己：
“行事却比世人都大呢，少说些有一万个心眼子，十万个会说话的男人也说他不过、、、。”
这种远处着墨、近处描写的手法是长篇小说不可或缺的，达到了填缝补漏丝丝相扣的艺术效果。
王熙凤第一次见到刘姥姥，她说：
“不过借赖着祖父虚名，做了穷官，谁家有什么，不过是个空架子。
俗话说，朝廷还有三门子亲戚呢，何况你我。”
这是王熙凤少有的真诚的谈话，描写了王熙凤善良的一面。
起码刘姥姥是这样认为的。
所以才有了王熙凤遭难后，刘姥姥把她的女儿接走的义举。
在这里做了很好的铺陈。
王熙凤是刘姥姥的恩人，刘姥姥也是王熙凤的恩人。
刘姥姥的乡土脱口秀，在三十九回得到了充分表演的机会。
刘姥姥的二进荣国府与第一次大不相同；
她的带着乡土气息的话，在脂粉气浓郁的空气里起到了过滤的效果。
刘姥姥见贾母，一个地主婆，一个是贫下中农，两个人的对话颇有意思。
人物的身份、性格、话锋都迥然不同。
刘姥姥见这些锦衣纨绔，饫甘餍肥的哥姐们喜欢听她的脱口秀，
便没了说的也编出些话来讲。
刘姥姥编讲的第一个故事是偷柴火的，在末尾处故意留了个钩子，钩住了贾宝玉。
“原来是一个十七八岁的及标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”
刚说到这儿，院子里起了火，忙活一阵子后，宝玉还在追问那个女孩的事。
贾母借口晦气不让再讲这样的段子。
刘姥姥一看，噢，你们不爱听这个，那就换一个。
接着讲了一个信佛求子的故事，果然贾母、王夫人等都爱听。
可是，宝玉一直惦记那个女孩，就找时机又细细地问，刘姥姥只得继续往下编。
通过这两个不同的故事，出来两种截然不同的听众反映。
在大观园的宴会上行酒令，刘姥姥充分展示了她作为乡土脱口秀演员绝妙的表演才能。
讲故事的人要与听众的感受密切挂钩的，刘姥姥不愧为乡土脱口秀演员，两个故事对着两种听众。
两个不同的故事也折射出不同人物的心理活动。
刘姥姥的故事，嬉笑间讽刺挪逾了封建地主阶级的愚蠢和落后。
刘姥姥的乡土脱口秀有新鲜、凝练的艺术感觉。
特别是住在荣国府里边的人大都是今天吟诗明天作画，之乎者也唯美、太太小姐挂在嘴上。
刘姥姥带着乡土味道的故事也好、俗语也罢，对于他们都是耳目一新的，
使他们从乡土语言中找到了自己的归宿，呼啦啦似大厦倾时，王熙凤把女儿托给了乡土，
她那个时候才明白，乡土才是根，可惜，她已回不去了。
刘姥姥所代表的的乡土社会，语言环境是从心所欲而又不淫邪，畅所欲言而不胡诌，
这种自律，是由乡土规矩所演化出来礼俗模式，这种语言模式给人一种亲切熟悉可靠的根基。
费孝通说：传统中国农村社会是一个“熟悉“社会，日常接触的均为父母、兄弟姐妹，亲戚和邻居等，
因此是一个礼俗社会，礼俗社会依据的是规则，规则不是法律，规则是”习“出来的礼俗。
刘姥姥的乡土语言正是传统中国的社会礼俗熟语，是带着浓烈的泥土味道；
开口就新鲜，句句都凝练，落地有声，难怪贾母宝玉等红楼人物们都爱听她的脱口秀。
曹雪芹是乡土语言大师，他的身后跟着孙犁、沈从文、贾平凹、路遥、余华等作家，名字也多，
队伍很长，一直延伸到了网线上——
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