花神没有办法请示，不敢违抗命令，不敢不敬，只好开花。因此，他们违背了教条，被解体为“在不合时宜的时候炫耀自己的美丽，奉承之前的主，导致时间顺序颠倒。”于是玉帝把百花仙子贬到人间。百花仙子原名唐小山，是学者唐傲的女儿。唐傲去北京赶考，发现里面有花。这时，徐敬业揭竿而起，反对武则天，有奸贼诬陷唐傲，说他和徐敬业成了拜把子，被剥夺了功名。唐傲仕途失意，与妻子、哥哥林志扬和舵手多九宫下海经商。他们经过了30多个国家，见识了各种奇人异俗，遇到了华仙转世的女人。后来到了唐朝，他们去小蓬莱山求仙。在“士国”，商人低价接受货物，国王严禁臣民献上珠宝，否则将烧毁珠宝，受到惩罚；“大人国”脚下有云，好人脚下有彩云，坏人脚下有黑云，大官因脚下有黑云而披上红绫；在《女儿国》中，林志扬被选为女王的“公主”，被打耳洞、缠小脚；“两面国家”的人有前有脸，有后有脸。每个人都有两张脸，前面是笑脸，后面是藏在毛巾里的恶脸。这些人虚伪狡猾。“无肠国”的人，没有心胆肺，都是贪婪卑鄙的；“鸟嘴国”的人天生爱撒谎。他们只要一开口，都是假话，没有一句是真的。“精忠报国”的人都是死板僵化的。他的女儿唐晓珊非常想念父亲，逼着林志扬带她出海找父亲，游历仙境，来到小蓬莱，从樵夫那里得到父亲的一封信，让她改名“闺房”，去参加才女考试。考试结束后，父亲和女儿将再次见面。唐晓珊改名为唐桂臣，回国参加考试。武则天作为才女参加考试，录取了100人，就像为红亭石碑的名字哭泣一样。才女们聚集在“红色文学宴”上一展才艺，下棋、书画、算药声、猜灯谜、豪饮，大家谈艺论艺，欢天喜地分手了。唐去小蓬莱山找父亲，再也没有回来。此时、罗等人的后裔揭竿而起反抗周朝，在长安城外突破了的酒色财气四俗，建立了复辟中宗。武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她上书朝廷，明年仍开妇科，命数百名有前科的才女回“红宴”。唐小山又去了“红宴”，在尝试的路上遇到了另一个被降世的九十九个华仙。
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在作者理想中的以女性为中心的“女儿国”里，“男人改穿礼服，作为女人治理内政；女性和男性一样，穿着靴子和帽子来管理外交事务。“女人在智慧和才华上都不弱于男人，从皇帝到侍郎都是女人。这反映了作者对男女平等，男女社会地位平等的美好愿望。明中叶以来虽有不少歌颂女性才情的作品，但《女儿国》却是李汝珍的独创。作者用想象中的“书生之国”来表达他的社会理想。”士国”是一个“容易放下纷争”的“礼乐之地”。城门上写着四个大字:“唯善是宝。”国主有严令，臣民若献珠宝，不但要烧，还要求刑。“这里的总理‘彬彬有礼、和蔼可亲’，平易近人，又‘不沾染官气’，让人感到可亲可敬。这里的人有来有往，“庶人等人，无论贫富，举止言谈都毕恭毕敬”，“耕者让行，行者让行”。卖家争取少赚钱，卖优货；买家努力出高价拿劣质货，不能互相让步。小说就这样否定了霸道腐败的封建官场，否定了充满勾心斗角、尔虞我诈的现实社会。
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作者李汝珍(1763-1830)，清代小说家，江苏海州(今连云港)人。他从小就多才多艺。他曾经写过一本关于音韵学的书，名为《殷鉴》。但他一直失意，花了十几年的时间才写出了《镜花缘》这本书。
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昨日曹《女诫》说:“女子有四行:一是女子德，二是女子言，三是女子貌，四是女子功。”这四个是女人的大节日，不可或缺的。班昭的《女诫》为什么会被这本书引用？这本书虽有闺阁儿女闲情的琐事，却如所谓四行者，有传神之人:既有金玉，又有冰天雪地。如果你不遵守“女人的戒律”，尊重好的建议，你怎么能这样做呢？人会因为涉及的暧昧而迷失吗？所以灯前月色里，夏冬长，是一串墨。其圣贤显而易见，寡廉鲜耻者；女人是女人，女人是女人；往往有一个不变，就有一个变。虽然叙事琐碎，但歌的结局应该是正的。其中怪奇幻想被团工所知，以此入手。试试第一卷，你就知道大纲了。来说说世界名山吧。除了王太后居住的昆仑，岛内还有三座名山:蓬莱、两方丈、三瀛洲。路漫漫其修远兮，高处不胜寒。那一天，史书曾说这三座山是神仙聚集的地方。后来的《故事集》和《博物志》高度评价了宝藏的丰富和风景的美丽。最可爱的是四点有不谢的花，八点有长青草。他比较难列举，比如仙果，瑞木，甲骨，香河。其中蓬莱山有一块不吉利的岩石，岩石中有一个美人洞。山洞里有一位仙女，她是世界名花的主人，也是著名的花仙子。她已经在这里行医多年了。三月初三是王太后的圣诞节，她正要去庆祝生日。彼此关系密切的百草仙子来到了“蟠桃胜”。百花仙子立即命少女捧“百花酿”；我还邀请了两位仙女，白果和古柏。四个仙女，各自骑着一朵云，来到了西方的昆仑。行程进行到一半，四面都是祥云和五颜六色的紫雾。都是各个山洞的神仙，都去开会了。突然，我看到北斗宫里一片红光，眩人眼目，有一个星君跳了出来。打扮起来，虽然看起来像个明星，但却是个美女。左手握笔，右手提桶；红光环绕，驾着彩云，去了昆仑。
写作方法
作者用辛辣幽默的文笔嘲讽那些金玉其外的假儒生。《白民国》里那个装腔作势的学究，居然把《孟子》里“吾幼，人幼”的话，读成了“伐我，伐人”。这样没文化的一代人，视金钱为生命，想方设法占了唯利是图之流的便宜。“蜀”挂满了“贤而正”、“贤而儒”、“巧而正”等金字招牌，形形色色的人都戴着儒巾，穿着便衣。他们的举止温文尔雅，充满了“即使是在乎的人”。但是，他们很憔悴，很小气。吃饱后，他们甚至把吃剩的盐豆放在怀里，袖子里甚至还有一根用过的秃牙棒。作品通过内外对照的方式，揭示了这些假斯文的酸味，将士人的丑恶讽刺得淋漓尽致。作者还用漫画的方式讽刺和批判了各种品质恶劣、行为不端的人。“两面国家”的人天生就有两张脸，一张是给别人看的，一张是在背后看的。即使在人前，也是善变的。对于穿“儒巾绸衫”的人来说，是“和气有礼”，对于穿寒酸衣服的人来说，则是冷冷淡淡，无言以对。人们一旦揭开他那令人肃然起敬的毛巾，就露出了狰狞的真面目。在《无情之国》中，财主吝啬腌渍，用粪煮饭供奴。“穿胸国”的心是歪歪扭扭的。“翼中华民国”的头长五尺，全是因为阿谀奉承。“结胸”的人比胸高，是因为懒。“以狗封国”的人都有狗头。“鸟嘴国”的人有一张猪嘴。都是极其讽刺挖苦的。《镜花缘》在《山海经》中继承了一些海外西学经典和野西学经典的材料。经过作者的再创作，以其丰富的想象力和幽默的风格，运用夸张、比喻、对比等手法，创作出了一部结构独特、构思新颖的小说。但小说中刻画的人物性格都很差，才女的性格也不够鲜明。特别是后半部分侧重于炫耀知识，人物刻画不够生动。所以鲁迅说，“论艺术，论经典，太长了，不能自足。”。